摘要(yào)：通(tōng)天岩，作(zuò)為π↓<(wèi)贛南(nán)地(dì)區(qū)≈♣重要(yào)的(de)佛教石窟造像群，對(duì)于研究宋代以來(lái)宗教、↕γγ世俗生(shēng)活狀态具有(yǒu)重要(yào)意義。通(tōng)天岩摩崖石刻造像題δ§←記作(zuò)為(wèi)人(rén)文(wén)景觀，σ ♥是(shì)傳統文(wén)化(huà)的<$≤(de)有(yǒu)效載體(tǐ)，具備重要(yào)的(de)文(wén)獻•↔≈價值。洎自(zì)有(yǒu)宋以來(lái)，♥ αδ通(tōng)天岩人(rén)文(wén)荟萃，旅虔或遊曆者不(bù)可(kγ×ě)勝數(shù)，他(tā)們在通(tōng≤÷∏÷)天岩或飲酒賦詩，或吟詠題記，構成了(l≈✔'£e)重要(yào)的(de)文(wén)化(huà)品格。本文(w→₹"♣én)就(jiù)宋代以來(lái)通(tōng)天岩摩崖題記進行(xíng)校(xiào)勘考證 ，并實地(dì)考察，标明(míng)摩←©崖石刻題記具體(tǐ)位置，還(hái)原曆史的(de)本來(lái×φ↕)面貌，在此基礎上(shàng)，對(duì)通δ✔(tōng)天岩摩崖題記背後的(de)文(wén)化(hu∑βà)現(xiàn)象作(zuò)出分(fē÷↔λn)析研究，探明(míng)“禅隐文(wén)化(huà)”向“陽¥¶∑$明(míng)文(wén)化(huà)”的(de)轉變與互通(tōng)之徑，兼及¥±•書(shū)風(fēng)丕變，以時(shí)代的(de)廣角析理(lǐ)，以期相(xiànΩ≈♦g)對(duì)全面的(de)闡釋近(jìn)千年(nián)以來↔ ★(lái)的(de)通(tōng)天岩發展變化(huà)♠$≠。
關鍵詞：通(tōng)天岩 石刻 校(xiào)勘考證 書(shū)風(fēng)丕變
通(tōng)天岩，位于江西(xī)省贛州市(shì)，距章(zhāng)貢城(≥ λσchéng)區(qū)約10餘裡(lǐ)，是(shì)一(yī)處丹霞地(dì)貌發&™育下(xià)形成的(de)自(zì)然景觀，“π↑石峰環列如(rú)屏，巅有(yǒu)一(yī)竅通(tōng)天。”[1]∏φβ 自(zì)晚唐五代始有(yǒu)僧侶奉祀香☆&火(huǒ)，為(wèi)佛國(guó)之開(kāi)端。其後宋代名賢陽孝本≈↓ 隐居其間(jiān)，佛龛開(kāi)鑿，題記揮就(j ₽iù)，八方輻辏，逐漸成為(wèi)贛南(nán)地(dì)區(¥¥≠≈qū)的(de)文(wén)化(huà)地↓×₩≥(dì)标。通(tōng)天岩現(xiàn)存佛↑®龛造像315處，摩崖石刻題記128品，分(fēn)布在通(tōng)天岩、翠微(wēi)岩、龍虎±ε&✔岩、忘歸岩、觀心岩等崖壁之上(shàng)，石刻題記上(shàng)≥→$迄北(běi)宋，迤逦元、明(míng)、清三δ©代，下(xià)止于民(mín)國(guó)。
一(yī)、通(tōng)天岩摩崖石刻題記位置
天岩摩崖石刻題記自(zì)北(běi)宋至今已曆千年(nián) ↑©¥，伴随自(zì)然風(fēng)化(huà)、人(rén)為(wèi)破壞，部分₩γ≥(fēn)摩崖石刻題記已經消失，以至于題記原來(lái)所在位置都(₽Ω≥dōu)無法确知(zhī)，雖然《贛石錄》、《丹霞悠悠→×₽》二書(shū)已經對(duì)通(tōng)天岩進行(xíng)了(÷σle)錄文(wén)，部分(fēn)研究也(yě)标示了(le)佛龛題記的(de)位置，但(β↑dàn)由于缺乏具體(tǐ)說(shuō)明(míng)文(wén)字，$←≥↕通(tōng)天岩摩崖石刻題記具體(tǐ)位置始終存在著(zhe)缺失，這(zhè)$→'©不(bù)得(de)不(bù)說(shuō)是(shì)一(yī)個(ε£>gè)遺憾。
為(wèi)此，經過實地(dì)調查通(tōng)天岩，特錄出通(tōng)天岩石刻題記分∑Ω (fēn)布圖于下(xià)。通(tōng)過對(duì)摩崖石刻 ✘→題記位置标定，可(kě)以清晰的(de)看(kàn)出每一(yī)個(gè)石窟群發 ™♣φ展變遷的(de)年(nián)代，北(běi)宋主要(yào)為(wèi)翠微(wēi)岩 ✔、通(tōng)天岩，南(nán)宋遷移至龍虎岩，明(míng)清以降則忘歸岩、觀心岩也(yě®↑♠★)。石刻題記位置的(de)變化(huà)也(yě)反映出尊卑之分(fēn✘>≈)，忘歸岩王陽明(míng)題刻之後，鮮有(yβ₹"ǒu)人(rén)置本人(rén)題刻位居王公題刻之上(shàng)，這(zhèΩ™€)是(shì)對(duì)王公學問(wèn)、功業(yè)、文(wén)章(zhāng™≈)的(de)推重與首肯，凡此種種，不(bù)一(yī)而足。
二、通(tōng)天岩摩崖石刻題記校(xiào)勘
據沈從(cóng)文(wén)、宿白(bái)→㧶等考證，通(tōng)天岩佛教石窟造像最早開(kāi)¥♠鑿于晚唐五代，目前已知(zhī)最早有(yǒu)确切紀年(nián)的(de)石刻當屬熙甯六年☆™(nián)（1073）莆陽陳進之題記，經曆了(le)近(™↓<≈jìn)千年(nián)的(de)風(fēng)雨(yǔ)剝蝕及人(rén)為(wèε•≥£i)破壞，通(tōng)天岩目前尚存128品石刻題記。然而，年(nián)深久遠(y☆♥≈uǎn)，曆代文(wén)獻記載缺失、舛誤多(duō)有(yǒu)∏ 所出，更有(yǒu)士人(rén)任意揣測，妄加憑空(kōng)♣→≠，有(yǒu)關通(tōng)天岩部分(fēn)石刻題記的(de)釋文(wén)及斷代令人(rδ•én)不(bù)滿，為(wèi)此，本文(wén)首先就(jiù)部分(fēn)石刻題記的(de<♠♦≠)釋文(wén)，參照(zhào)民(mín)國(guó)邵啓賢《 ₽★±贛石錄》、《丹霞悠悠——通(tōng)天岩摩崖石刻題₽↓ £記集錦》（以下(xià)簡稱《集錦》），對(duì)比碑刻原石作(π€☆zuò)出相(xiàng)應校(xiào)勘釋₹α₽讀(dú)（以下(xià)簡稱碑刻），盼π↓±能(néng)厘清本原，并就(jiù)部分(fēn)石刻的(δ∞♦de)作(zuò)者歸屬、年(nián)代區(qū)限給出相(xiàng)應考證，知(zhī)其往♥←來(lái)。
（一(yī)）碑文(wén)校(xiào)勘、補錄
1.“錢(qián)塘倪必成赉立”
此處題刻位于忘歸岩背面，緊鄰明(míng)代王陽σ'明(míng)題記，屬于宋代佛龛造像後留下(xià)題記，位于佛龛右邊緣₹←'。《贛石錄》對(duì)此方題刻未作(zuò)收錄，《集錦》釋讀(dú)為(wèi)：“錢(q→ε"ián)塘傅必成赉立。”據實地(dì)調查，“傅”字應為(wèi)“倪”字，《集錦》釋讀(d→&Ωú)有(yǒu)誤。同時(shí)，《集錦》将次處題刻書(sh® ₹ū)體(tǐ)定為(wèi)“隸書(shū)”，根據書(shū) ♥™體(tǐ)判斷，界定于隸楷之間(jiān)，楷書(shū)成分(fēn)居多(duō)，φ∞ 是(shì)為(wèi)“楷書(shū)”書(shū♣¶)體(tǐ)，不(bù)贅。
2.“寶祐丁巳（1257）四月(yuè)甲子(zǐ)，清苑趙孟藡……”
位于龍虎岩，《贛石錄》中刊工(gōng)錄為(wèi)“黃(huáng)榮刊”，÷£《集錦》：“黃(huáng)煥刊。”比照(zhào)碑刻原石，應為(wèi)“黃(huáng)→•<♥煥刊監刻林(lín)貢”。《贛石錄》誤“煥”作(zuò)“榮”，與《集錦》并少(∑β✔¶shǎo)“監刻林(lín)貢”以下(xià)四字，此處 →♠©補錄。
同在龍虎岩的(de)“陳德符題記”，下(xià)部有(yǒu)數(shù)行(xíngφ↕)小(xiǎo)字：“寶祐丁巳（1257）四月(yuè)望日$Ω✔(rì)，章(zhāng)江林(lín)貢監刊石刻常登于此。”《贛石錄》×γ&§、《集錦》歸為(wèi)“陳德符題記”一(yī)部分(fēn)，如(rú)£♣π果參照(zhào)題記屬性的(de)話(huà)，此處屬于“寶祐丁巳δ↓（1257）四月(yuè)甲子(zǐ)”由林(lín)貢監刻、黃(h®↔₩uáng)煥刻石“趙孟藡題記”後就(jiù)近(jìn)于空(kōng)白(bái)處γ∞所留叙事(shì)紀念，故“林(lín)貢題記”應當歸于“趙孟藡>'>題記”一(yī)部分(fēn)，或者單獨成記亦不(bù)α®σ 為(wèi)過。
3.胡榘題詩
《贛石錄》：“□翁故□□依然。”《集錦》：“陽翁™¶故居仍依然。”同治《贛縣志(zhì)》：“陽翁故隐尚依然。”[2]原石碑刻第四字位♦置尚存“心”字底，為(wèi)“隐”字無疑。至于是(shì)“仍依然”還(÷ hái)是(shì)“尚依然”，參考古代詩歌(gē)平仄，此處上(shàng)下(xià↓÷)句平仄應為(wèi)：“平平仄仄仄平平，仄 ✘仄平平仄仄平。”古人(rén)作(zuò)詩嚴格依照(zh®≤±ào)格律平仄來(lái)遣詞造句，最為(w©£èi)忌諱出現(xiàn)格律失調，此處應為(wèi)“尚> ₩”字，屬于仄聲，即“陽翁故隐尚依然。”
4.遊恕題記
嘉靖戊申（1548）廬陵遊恕題寫于龍虎岩，γπ♠行(xíng)書(shū)。《贛石錄》不(bù)載，《集錦》錄文(wénΩ≠∏")與原碑刻有(yǒu)較大(dà)出入，現(xiàn)根據碑刻原石錄出正文(w☆££πén)如(rú)下(xià)：
□□岩，玉岩翁舊(jiù)住，岩翁□□遺¶✔像凜然。複有(yǒu)□□□□，悉公恩□輩施田□岩，€♥即僧常住，鮮克有(yǒu)終。嘉靖四年(nián₽® )，萬安蕭圓通(tōng)□幽經虔□家(j≠↑≤iā)者，乃敦延住持受托以來(lái)，克念克敬，□于岩谷。噫，嗜禅↓∏←學者，□□勝翁，惟圓通(tōng)之傳，冠出□其諸紛然攻乎？詭爰辟之，怪β←草(cǎo)妖花(huā)，徒非人(rén)□□，将何以利于身(shēn)Ω∏≤心，□□□神而明(míng)之，存乎其人(rén)，有(yǒu)能(nénλ✔"∏g)進修者，當以圓通(tōng)為(wèi)法。
嘉靖戊申廬陵遊恕述事(shì)。
《集錦》釋文(wén)中誤“常”為(wèi)“主”、“經”為(wèi)“徑”、“傳”為(wè$♣i)“傅”、“坐(zuò)”為(wèi)“出”、“進”為(wèi∑✔γ)“徑”、“事(shì)”為(wèi)“筆(bǐ)”&α∑，并缺失“其人(rén)”二字，衍文(wén)“望”，“當≤γ以”颠倒順序為(wèi)“以當”。
5.唐邦佐題詩
位于龍虎岩唐邦佐題詩，中有(yǒu)詩句↓∑雲：“£窦玲珑天可(kě)通(tōng)。”《贛石錄》作(zuò)“□窦玲珑♠✘♣天可(kě)通(tōng)”，《集錦》釋文(wén)“£窦玲珑天可(kě)通(tōng)”。原≥ '石：“£窦玲豅天可(kě)通(tōng)。”豅，《說(shuō)文(wén)解字注》：“大(dπ™à)長谷也(yě)。”珑，《說(shuō)文(wén)解"∏字注》：“珑，禱旱也(yě)玉，為(wèi)≥✘龍文(wén)。”[3]如(rú)果組合為( δ wèi)詞語“玲珑”，則意為(wèi)明(míng)亮(ε±♦liàng)貌或者振玉之聲。唐邦佐碑刻題寫為(wèi)£€“玲豅”，應該是(shì)取“豅”“深長(cháng)”之意。
6.丁炜題詩
《集錦》：“癸亥初秋，招同吳茵次、錢(qián)目天……”，原石碑文(wén)貌似為(wèi)“癸©©亥初秋，招同吳䓢次、錢(qián)目天……”但(dà₹↔♦≥n)明(míng)顯不(bù)合常理(lǐ)，《清稗類鈔》：“吳薗次守湖(hú)州日(rì)，廣交"•€遊，四方名士，過從(cóng)無虛日(rì)Ω&δ↔……”[4]古據此可(kě)知(zhī)，碑刻原石中應為(wèi)“吳薗次”，《贛石錄》此處釋文♠β(wén)漫漶不(bù)清，想來(lái)應是(shì)“吳薗次”無疑<∞♥。
又(yòu)“清磬一(yī)聲山(≤' shān)阗寂，野花(huā)萬點路(lù)霏激”句，《贛石錄》《Ω"σ∏集錦》皆釋讀(dú)為(wèi)“山(shān)阗寂”，考證原石碑刻，應為(wèi)“$φβ 山(shān)阒寂”，因“阒”與“阗”分(fēn)外(wài)肖似，難免混淆。÷≈同時(shí)，以古體(tǐ)詩格律衡量，上(shàng)₩"γ¶下(xià)句格律應該為(wèi)：“平平仄仄平仄仄，仄仄平平€£®&仄平平”，“阒”為(wèi)仄聲，“阗”為(wèi)平聲，所以此處釋文(w♥∞én)應為(wèi)“山(shān)阒寂”。
7.“盱江冰儖易子(zǐ)”
實地(dì)踏勘調查龍虎岩，在宋代“趙禹善題記”左側，有(yǒu)殘缺墨迹題記♦♣☆©一(yī)則，上(shàng)面文(wén)字依稀→✔π可(kě)辨“盱江冰儖易子(zǐ)……”等字迹，查曆來£≤±(lái)文(wén)獻均為(wèi)記載。依據字體(tǐ)及®<÷稱謂判斷，應該屬于民(mín)國(guó)以前所留題記，如(rúγ÷)果這(zhè)個(gè)推論得(de)以證實，則現(xiàn)存通™>✔¶(tōng)天岩摩崖石刻題記數(shù)量應該∞∑≈得(de)到(dào)改寫，茲錄于此。
（二）碑文(wén)斷代、真僞考證
1.“楊之剛題記”與“朱氏覺華如(rú)來(lái)造像題¶≥≈✘記”
（1）“楊之剛題記”與“朱氏覺華如(rú)來(lái)造像題記”的(de)關系
“楊之剛題記”與“朱氏覺華如(rú)來(lái)造像題記”在此處并列舉出，在于二者之¶★¶間(jiān)具有(yǒu)疊壓打破關系，由此生(shēng)發↓¥出了(le)不(bù)同的(de)記載版本，相(xiàng)應學者也 ÷→₽(yě)對(duì)“楊之剛題記”的(de)年(nián)代歸屬問&↑™(wèn)題饒有(yǒu)興趣，以上(shàng)兩方題記同位于翠微(wēi)岩，“楊記♠☆&♥”為(wèi)隸書(shū)，處于下(xià)部，“朱記”将原來(lái)“楊記”部分($δfēn)字體(tǐ)磨滅重新刊刻，是(shì)為(wèi)“朱記”，形成了(le)現(xiàn↓≠)在的(de)面貌。那(nà)麽問(wèn)題在于何時(shí)出現(xiàn)了♣§(le)打破關系？
查閱相(xiàng)關文(wén)獻記載，目前已知(zhī)最早有(yǒu)關以上(✘ shàng)二記的(de)描述為(wèi)張§£↕÷總、夏金(jīn)瑞《江西(xī)贛州通(tōng)天岩石窟調查》一(yī)文(w≈♣¶én)，文(wén)中叙述“273号龛，覺華如(rú)來(lái)像……此造像記在楊之剛遊記上 ✘ (shàng)。”[5]現(xiàn)将《贛石錄》中有(yǒu)關“楊之剛題¥←∑∑記”的(de)釋文(wén)與叙述摘錄如(rú)下(xià)：
溫陵楊之剛時(shí)父，約臨漳蘇叔和(hé)達夫，盱江王□清澄父，建安丘橚敬之，三山(shān)¶≠×鄭之遜謙之，以嘉□□□十月(yuè)中澣來(lái)遊，番禺小(xiǎo)生(shēng)董♠↑昱侍行(xíng)。 右楊之剛等題名，在翠微(wēi)岩Ω→，凡三行(xíng)，行(xíng)十八字，字∏π₽&徑寸餘，隸書(shū)，缺四字。“嘉”字僅存上(shàng)半，其下(xià)一π↕(yī)字全蝕，惟右偏一(yī)捺，筆(bǐ)鋒隐約可(kě)辨，疑為(wèi)“泰≤™”字，殆宋刻也(yě)。
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圖三 楊之剛題記與朱氏造像記及摹本示意✔↔'圖
《集錦》中有(yǒu)關“楊記”釋文(wén)參照(zhào)《贛石錄》錄出，然而，λε實地(dì)考察翠微(wēi)岩二記題刻，發現(xiàn)“朱氏造像記”題刻剛好(hǎo)占壓“楊>¥¶記”中間(jiān)部位，還(hái)原一(yī)下(€£xià)現(xiàn)在能(néng)看(kàn)到(dào ↑)“楊記”題刻的(de)章(zhāng)法，假如(rú)“朱記”刻于宋代，占壓“楊記”題≤♦刻，那(nà)麽因何民(mín)國(guó)九年(nián)邵啓賢在《贛石錄》中近(♠↑jìn)乎完全釋文(wén)（如(rú)上(shàng)）？這(zhè)樣一(yī)來(lπ£≥βái)再明(míng)顯不(bù)過，“朱記”的(de)刊刻不(bù)早于民(míφ≠₩n)國(guó)九年(nián)（1920），除非邵啓賢在當時(shí)參考σ £σ了(le)其它文(wén)獻，抑或是(shì)更早的(de)拓片，然而這(zhè)種可¶✘₽(kě)能(néng)似乎并不(bù)存在。
“朱記”的(de)題刻原文(wén)為(wèi)：
虔州贛縣右通(tōng)利坊朱氏同男(nán)吳豫，施覺華如(rú)來(lái)座飛(fēi)鳳∑∑，追召亡夫吳十四解元受生(shēng)淨域。
位于佛龛造像右側，與此不(bù)遠(yuǎn)處，尚有(yǒu)朱氏造“彌勒尊佛”造像及題記一(yΩ™ī)則。《贛石錄》中收入“彌勒尊佛”造像題記：
虔州贛縣右通(tōng)利坊朱氏同男(nán)吳□，謹→∞≥→施彌勒卧佛，追資亡女(nǚ)吳氏小(xiǎo)娘受生(shēng)淨域&φ<★。
這(zhè)與當前翠微(wēi)岩原石題記文(wén)字♠₽←有(yǒu)出入：
虔州贛縣右通(tōng)利坊朱氏同男(nán)吳豫，施彌勒尊佛×←，追召亡女(nǚ)吳氏小(xiǎo)娘受生(shēng)淨域。
按照(zhào)常理(lǐ)，時(shí)代較早£≈的(de)邵啓賢所記錄的(de)造像題記文(wén)字內÷ε (nèi)容更為(wèi)準确，這(zh πè)在前面數(shù)品題跋的(de)考證中，《贛石錄》的(de)記載∞≈'基本準确，《集錦》則有(yǒu)較大(dà)錯(cuò)誤。故此處依照(zhào)《贛石錄》文(wén)字為(wèi)準确來(lái)講，也(yě)在情理(lǐ)之中。
翠微(wēi)岩于1961年(nián)進↓•行(xíng)了(le)重修，至今“翠微(wēi)岩”≤&✘₩三字題記邊上(shàng)還(hái)有(yǒu)下(xià)款“1¥α961年(nián)重修”的(de)字樣，不(bù)獨翠微™"(wēi)岩，龍虎岩也(yě)有(yǒu)同樣的(d λ♣∏e)年(nián)份題記。考察1961年(nián)的(de)那(nà)次維修，雖然對(₹↕≈φduì)石窟造像、題記進行(xíng)了(le)修繕，但(dàn)也(yě)在一(yī)定÷α程度上(shàng)進行(xíng)了(le)破壞，原因在于維修工(gōng)匠(jià♥'✘ng)對(duì)文(wén)字不(bù)熟悉的(₽"de)情況下(xià)，在對(duì)原石刻文(wλλén)字進行(xíng)加深刊刻中，不(bù)僅破壞了(le >)原來(lái)的(de)石刻筆(bǐ)意，而且妄加篡改文(wén)字，今天₹÷所能(néng)夠見(jiàn)到(dào)的(de)通(tōng)天岩熙甯六年₽™§(nián)（1073）“陳進之題刻”中，工(gōng)匠∑↑↓(jiàng)誤将“溫陵”改鑿為(wèi)“溫俵”，忘歸岩“羅辂題記”中的(de)“亦”、“<β來(lái)”誤鑿為(wèi)“無”、“裳”等，無需一(yī)一(yī)•¥列舉。
故有(yǒu)關朱氏“覺華如(rú)來(lái)”題記的(de)問(wèn)題，《贛石錄》僅✘₩→僅收入翠微(wēi)岩“彌勒卧佛”、龍虎€≠←岩“燃燈佛”兩則題記，并未有(yǒu)“覺華如(rú)來(lái)”題記的(de)記載，•€λ™雖然如(rú)此，對(duì)于“覺華如(rú)來(lái)”題記的(de)真僞問(wèn)題也(♠γ✔yě)不(bù)可(kě)能(néng)武斷判定，但(dàn)有(yǒu)一(yī)點可(kě±∞$λ)以确認，假設原來(lái)翠微(wēi)岩果真存在“覺華如(rú)來(lái)”題≠™Ω記，其存在的(de)位置當不(bù)在“楊之剛題記”之上≤©π (shàng)，或許在1961年(nián)的(de)維修當中，工(gōng)人(ré∞♦n)擅自(zì)挪刻題記位置，疊壓在當前“楊記”之上(shàng)了(le)。
（2）“楊之剛題記”的(de)年(nián)代歸屬問(wèn)題
部分(fēn)學者在研究論文(wén)中推定“楊之剛題記”的(de)年(nián)代屬于α↔ ←嘉祐年(nián)間(jiān)（1056—1063），清代缪荃孫在《金 ←↔(jīn)石分(fēn)地(dì)編目》叙述通(tōng)天岩石刻：
楊之剛等題名 分(fēn)書(shū)。當在嘉熙間(jiānφ )。[6]
而邵啓賢根據自(zì)己所見(jiàn)，推斷殘缺一(yī)捺畫(huà)字為(≠♠→₽wèi)“泰”字，由此說(shuō)明(míng)“楊記”刊刻于嘉泰年(nián)間(j$λεσiān)（1201—1204）。考宋代有(yǒu)<✘←π關“嘉”字年(nián)号，計(jì)有(yǒu)嘉祐、嘉泰、嘉定（1208≤<—1224）、嘉熙（1237—1240），以上(shàng)諸家(jiā)推斷始終缺乏有(yǒu→↔')效證據予以确認年(nián)代。
就(jiù)“楊之剛題記”中所涉及遊曆人(rén)物(wù)進行(xín£≈✘g)研究，丘橚進入視(shì)野之內(nèi)：
正德《饒州府志(zhì)》卷二《學校(xiào)·附科(k≠✔™ē)貢·鄱陽·進士》：“宋邱肅，中嘉泰二年(nián)。”
嘉靖《建甯府志(zhì)》卷一(yī)五《選舉·進士·宋》：“嘉泰二年δε(nián)壬戌傅行(xíng)簡榜 丘橚，瓯甯人(π☆↓rén)。”
明(míng)黃(huáng)仲昭《八閩通™€↔"(tōng)志(zhì)》卷四九《選舉·科(kē)第·建甯府·宋》：“嘉泰二年(nián)壬♣¥戌傅行(xíng)簡榜 丘橚，瓯甯人(ré♥±n)。”
明(míng)何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》卷九四《英舊(jiù)志(zhì)·建甯府瓯甯∑®₽縣·宋科(kē)第》：“嘉泰二年(nián)壬戌丘橚。”
乾隆《江西(xī)通(tōng)志(zhì)》卷五十《選舉》二《宋》：“”嘉泰二 ♥年(nián)壬戌傅行(xíng)簡榜邱肅，鄱陽人(rén)。”按：“邱”為(wèiσ )“丘”之避諱字。
光(guāng)緒《江西(xī)通(tōng)志(zhì★≠€)》卷二二《選舉表·宋進士》：“嘉泰二年(nián)壬戌傅行(xíng)簡榜 ₹↑✔←;邱肅，鄱陽人(rén)。”
民(mín)國(guó)《福建通(tōng)志(z→₹$€hì)》卷三五《選舉志(zhì)·宋進士》：“嘉泰二年(nián)傅☆ σ行(xíng)簡榜邱橚，瓯甯人(rén)。”[7]
根據以上(shàng)文(wén)獻征引，不(£✔¥bù)論因避諱改“丘”為(wèi)“邱”還(hái)是(shì)以“橚”通(tōng)“肅”，>™α'均可(kě)以确認“楊之剛題記”刊刻年(nián)代為(wèi)南(nán≈©)宋嘉泰年(nián)間(jiān)（1201—1204）。與此同™♠時(shí)，文(wén)獻征引中對(duì)丘橚籍貫 ≈₹↑問(wèn)題互有(yǒu)出入，或為(wèi)江西(xī)饒州人(rén✔€β)氏，或雲福建瓯甯人(rén)。通(tōng)天岩中對(duφ↕ì)丘橚的(de)記載為(wèi)“建安丘橚敬之”，這(zhè×✘<β)也(yě)就(jiù)明(míng)白₽÷Ω(bái)無誤的(de)表明(míng)π 丘橚屬于建安人(rén)，字敬之。建安，嘉π靖《建甯府志(zhì)》：
英宗治平三年(nián)領縣七。析建安、建陽、浦城(chéng)Ω♥ δ三縣地(dì)置瓯甯縣。[8]
故翠微(wēi)岩“楊志(zhì)剛題記”中準确記載了(le)丘橚的(de)籍貫，這(zhè)也(₩£<δyě)同時(shí)解開(kāi)了(le)曆史文(wén)獻記載的(d®<e)出入， 則“楊之剛題記”年(nián)代斷定問(wè n)題迎刃而解。
2.部分(fēn)造像題記年(nián)→÷→代斷定
（1）“宣德郎虔州教授饒師(shī)傳捨”
有(yǒu)關“饒師(shī)傳造像題記”年(nián)代歸屬，ε《集錦》定為(wèi)北(běi)宋，無誤。
饒師(shī)傳，臨川人(rén)，元豐五年(nián)（1082） <壬戌科(kē)黃(huáng)裳榜進士。珙侄。
——同治《臨川縣志(zhì)》卷三六[9φ]
則“饒師(shī)傳造像題記”開(kāi)鑿年(nián)代當在元豐五年(niá&<n)（1082）之後，大(dà)緻位于北(běi)宋中期哲宗時(shí)代。
（2）承奉郎知(zhī)瑞金(jīn)縣事¶§σ(shì)陸蘊捨
陸蘊，《宋史》卷354：
陸蘊字敦信,福州候官人(rén)。……崇甯中,提舉河(hé)北(běi)、兩浙學事(shì₽♦σ)……遂拜禮部員(yuán)外(wài)郎,轉吏部,遷↕♦辟雍司業(yè)、太常少(shǎo)卿。議(yì)原廟不(bù)合,黜知σ♥ (zhī)瑞金(jīn)縣。[10]
《贛州府志(zhì)》載大(dà)觀三年(nián)（1109）年(nián)秋貶為↕¥✔♠(wèi)瑞金(jīn)縣知(zhī)事(shì)。《全宋詞》收錄陸蘊₹φ《感皇恩•旅思》一(yī)首，內(nèi)有(yǒu)陸蘊簡介：
蘊字敦信，侯官人(rén)。登紹聖四年(niá$<n)(1097)進士第。大(dà)觀元年₹↕±<(nián)(1107)，辟雍司業(yè)。三年(niáδ&n)(1109)，太常少(shǎo)卿。議(yì₩✘©)原廟不(bù)合，黜知(zhī)瑞金(jīn)₹★δ縣。政和(hé)三年(nián)(1113)，試中書(shū)舍σ™←♦人(rén)……宣和(hé)二年(nián)(1120)卒。[11]
據上(shàng)可(kě)知(zhī)，陸蘊捨鑿石窟造像并題記年(niá₹↔n)代區(qū)間(jiān)為(wèi)北(běi)宋大(dà)觀三σ∏≤年(nián)（1109）至政和(hé)三年(nián)(1113)間(jiān)。
（3）承議(yì)郎簽書(shū)節判魏闳捨
嘉靖《建甯府志(zhì)》卷一(y∏♠₹ī)五《選舉·進士·宋》：“元豐五年(nián)壬戌黃(huáng)裳榜 魏♠→ε£闳，瓯甯人(rén)。泉州教授。”
明(míng)黃(huáng)仲昭《八閩通(tōng)志(zhìδ∑)》卷四九《選舉·科(kē)第·建甯府·宋》：“元豐五年(nián)₽$>壬戌黃(huáng)裳榜魏闳，建安人(rén)。”↑×[12]
魏闳，建安人(rén)。與前文(wén)饒師(shī)傳屬于元豐五年(nián)（10≈↑82）同榜進士，或可(kě)推測他(tā)們曾攜遊通(tōng)天岩。另《贛石錄》不↓↕(bù)見(jiàn)此題記記載，《集錦》錄釋文(wén)：“承奉郎簽書(shū)郎魏闳±$←>捨。”誤。經實地(dì)勘察，釋文(wén)當為(wèi)“承議(yì)郎簽書(shū)節判魏闳σ× 捨”。
（4）朝散大(dà)夫知(zhī)軍州事(shì)朱敏↓↕功捨
朱敏功造像題記位于翠微(wēi)岩，《宋代人≠☆(rén)物(wù)辭典》中朱敏功著名：
北(běi)宋福州閩縣（治今福建福州）人(rén)，字彥仁。朱敏中之弟(dì)。熙甯三年(n™←ián)(1070)進士。元豐四年(nián)(1081↑')，以宣德郎知(zhī)定海(hǎi)縣。大(dà)觀中，以中大(dà)夫知(zhī±♥σ)興化(huà)軍。[13]
據上(shàng)可(kě)知(zhī)朱敏• 功于大(dà)觀年(nián)間(jiān)知(zhī)興化(huà)軍。《重刊興π₩♥'化(huà)府志(zhì)》卷之二吏紀二各官年(nián)∏¥↔表：
大(dà)觀三年(nián)己醜（1109），朱敏功以朝議(yì)§σ↕大(dà)夫知(zhī)（軍位），十月(yuè)初五§→日(rì)到(dào)任。
政和(hé)三年(nián)癸巳（1113），朱敏功三月(yuè)十五 β≈日(rì)滿，替。張駕以朝散大(dà)夫知' ™γ(zhī)（軍位），三月(yuè)十五日(rì)©β到(dào)任。[14]
《重刊興化(huà)府志(zhì)》則對(duì)朱敏功任職興化(hu¶>σ₩à)軍的(de)具體(tǐ)時(shí)間(jiān)做(zuò)出了(le)記載。興化≤₩™(huà)軍，宋太平興國(guó)四年(nián)(979)改太平軍置，治興化&"(huà)縣（今福建仙遊），屬福建路(lù)ε。八年(nián)移治莆田縣，轄境相(xiàng)當今福建莆田、仙遊等市(shì)縣σ☆←地(dì)。宋陳仁璧有(yǒu)《興化(huà)軍∞δ廳壁記》：
皇宋太平興國(guó)八年(nián)秋七月(yu®≥è)，诏移軍于茲而建之…… 五年(nián)夏，上(shàng)知(zhī)其地(♥∑dì)未廣，乃以泉郡莆田及仙遊屬焉。[15]
根據文(wén)獻可(kě)知(zhī)，朱敏 ©☆功于大(dà)觀三年(nián)至政和(hé)三年(nián)間(jiān)（1¶™↕109—1113）知(zhī)興化(huàπ♠)軍，通(tōng)天岩石窟造像題記或屬于朱敏功出知(zhī)福™ 建莆田興化(huà)軍駐地(dì)時(shí)，途徑贛州遊曆通(t•ōng)天岩而捨鑿。
（5）“左司理(lǐ)參軍張激捨”與“右司™¥理(lǐ)參軍蔡披捨”
“左司理(lǐ)參軍張激捨”造像題記位于忘歸岩正面，“右司理(lǐ)參•♦軍蔡披捨”位于翠微(wēi)岩，同屬佛龛造像題記。蔡披：
蔡披，（字）明(míng)發，紹聖四年(nián&★ε♥)何昌言榜進士，承議(yì)郎。
——正德《瑞州府志(zhì)》卷八
紹聖四年(nián)丁醜何昌言榜 蔡披，明¶(míng)發。
——嘉靖《江西(xī)通(tōng)志(zhì)》卷三一(yī)[16β™]
屬于紹聖四年(nián)（1097）進士，按《集錦》叙述江西(xī)宜豐有(yǒu)鐵(t™&Ωiě)鐘(zhōng)一(yī)口，鑄造于崇甯三年(nián)（1104），上(shàngπ€)有(yǒu)“虔州右司理(lǐ)參軍蔡披”落款，蔡披造像時(shí)間(jλ→♣iān)基本可(kě)以确定為(wèi)紹聖至崇甯年(nián)間(jiān)（1094—110₩ 6）。
&nbφ®sp; &nλ&bsp; &↕£₩♣nbsp; 
圖四 《白(bái)蓮社圖》後張激題跋✔§ 圖五 忘歸岩•©÷張激捨鑿佛龛題跋
同為(wèi)左司理(lǐ)參軍的(de)張激，有(yǒu) ¶≈關其個(gè)人(rén)記載寂寂無名，讓人(rén)不(bù)免慨歎。無獨有(←×∑yǒu)偶，幸運的(de)是(shì)在宋代《白(bái)蓮社圖》後面題跋中出現"δ(xiàn)了(le)張激落款：
餘嘗畫(huà)其圖而未得(de)此記，大(dà)觀三年↑ ™φ(nián)（1109）正旦，贛州陽行(xíng)先居士→✘≥自(zì)國(guó)錄告假歸玉岩舊(jiù₩®)隐，見(jiàn)過廬陵雲：“道(dào)由匡山(shān)得(de)記以歸，借餘 ε§傳之，伯時(shí)、德素皆諸舅也(yě)。”行(xíng)先遊從(cóng)之，舊(j$&✘πiù)喜得(de)之，以證圖畫(huà)雲。投子(zǐ)張激書(shūλ€'®)。[17]
以上(shàng)落款屬于隸書(shū)，根據張激本人(rén)叙述，其本人(rén)号投 ×子(zǐ)，李公麟、李德素為(wèi)其舅舅，其本人≤£β(rén)亦擅畫(huà)，至于當今《白(bái)蓮社圖》聚訟紛纭，或歸¶₹÷于李公麟本人(rén)，或歸于張激，可(k☆£Ωě)知(zhī)其分(fēn)量之重。這(zhè)段題跋也(yě)彌足珍貴，之所以可(kě)以确認β÷↔↑通(tōng)天岩造像題記落款中的(de)張激即為(wèi)€≈《白(bái)蓮社圖》題跋中的(de)張激，在于《白(bái)蓮社圖》題跋中記載σ₽了(le)陽行(xíng)先本人(rén ☆)與李公麟、張激的(de)交遊。
關于陽孝本，《劉元卿集》有(yǒu)如(rú)下(xià)記載：
陽孝本，字行(xíng)先，贛縣人(rén)。學博行(xíng)高(gāoε')。隐居城(chéng)西(xī)通(tōng)天岩。蘇Ω≤¥×轼自(zì)海(hǎi)外(wài)歸，過而訪焉。嘗為(w♣ ™•èi)文(wén)贊之曰：“道(dào)不(bù≤σΩ)二，德不(bù)孤。無人(rén)所有(yǒu)< λγ，有(yǒu)人(rén)所無。”又(yòu)有(yǒu)“人φ≥(rén)謂元德秀，自(zì)稱陽道(dào)州”之句，蓋美(měi)孝本不(β§↑bù)娶也(yě)。崇甯中，舉八行(xíng)，λφ♥✘解褐國(guó)子(zǐ)錄，遷博士，以直秘閣歸隐€←φ。時(shí)郡人(rén)李存亦挂冠歸，時(₩÷∑shí)号「崆峒二隐」。[18]
題跋所稱陽孝本于大(dà)觀三年(nián)">☆®（1109）正旦自(zì)國(guó)錄告假歸贛←λ州，這(zhè)與史書(shū)記載吻合。李公麟，生♣₽(shēng)于皇祐元年(nián)（1∞∑<049），卒于崇甯五年(nián)（11↕06），字伯時(shí)，号龍眠居士，宋代著名畫(h•×≥"uà)家(jiā)，有(yǒu)《五馬圖》、《孝經圖》傳世。•¥根據張激本人(rén)題跋，與陽孝本交遊，并任職左司理(lǐ)參軍，擅畫(huà)，通(tōng ∑™)天岩張激所捨佛龛造像并題記時(shí)απ₹間(jiān)當在崇甯至大(dà)觀間(jiān)（1102—1110）。
（6）朝請(qǐng)郎直秘閣
此屬佚名題刻，參考相(xiàng)關文(wén)獻記載，朝請(qǐng)郎，隋π←♣φ文(wén)帝開(kāi)皇三年(nián)（583）置，隋炀帝大♥λ (dà)業(yè)三年(nián)（607）罷，北(běi)宋初複置，元豐三年(nián)γ↓（1080）廢文(wén)散官，正七品。直秘閣，北(běi)宋“太宗端拱元年↔(nián)（988），诏就(jiù)崇文♦δπ♠(wén)院中堂建秘閣”，朝請(qǐng)郎、直秘閣均為(wèi¥$≤)宋代常置職官。參遊曆通(tōng)天岩宋代職官題記中人(rén)物(wù)，兩宋之交的(de)張←→觷多(duō)有(yǒu)重合，同位于龍虎岩的(de)張觷有(yǒu)β×₹題記“通(tōng)議(yì)大(dà)夫前尚書(shūπ♦Ω&)右丞張觷捨”，據《宋代人(rén)物(wù)詞典》：
張觷(?～1138) ，福州侯官（治今福建福州）人(rén)，字柔直。政和(hé)五年<©(nián)(1115)進士。……南(nán)宋初，累官至朝奉郎、知(zhī)南(β∞nán)劍州。紹興元年(nián)( 1131)，堅守州城(chéng)，擊®&↔≥敗範汝為(wèi)部将葉徹。次年(nián)，入修政局， ÷為(wèi)檢討(tǎo)官，升左司員(yuán)外(wài)郎。曆任知(zhī)鼎、 ≤ '嶽、虔等州，官終左朝請(qǐng)郎、直龍圖閣。[19]
《宋史•張觷傳》：
張觷，字柔直，福州人(rén)。舉進士，為(wèi)小(xiǎo)官，不(bù)與世詭随……$✔♦以直龍圖閣知(zhī)虔州，蕩平餘寇，進秘閣修撰，卒。後廟食邵武。[20]
則據以上(shàng)文(wén)獻，推斷此處“朝請(qǐng)郎直秘閣”題記同屬張觷±所留，刊刻時(shí)間(jiān)當在兩宋之交或稍晚至南(π♣nán)宋初。
三、通(tōng)天岩摩崖石刻題記文(wéΩ÷βλn)化(huà)研究
通(tōng)天岩自(zì)唐末五代開(∑≥'kāi)鑿以來(lái)，至宋代中期熙甯六年(÷"♠nián)（1073）第一(yī)方有(yǒu)确¶¥切紀年(nián)的(de)題記出現(xiàn)，至今↔ ×已經走過了(le)近(jìn)千年(niánδ&)的(de)時(shí)光(guāng)。然而，通(tōng)天岩石刻題記的( ≥£de)位置變換情況如(rú)何？主導通(tōng)天岩石刻題記的(de)文(Ω<wén)化(huà)內(nèi)蘊的(de)核心是(shì)$÷σ什(shén)麽？通(tōng)天岩石刻題記背後書(shū)法風(fēng)格的♣ ₩>(de)取向又(yòu)是(shì)什(shén)麽？這(zhè)有(yǒu)待于 π •透過曆史的(de)塵幕去(qù)解讀(dú)。
（一(yī)）通(tōng)天岩石刻題記的(de)空(kōng)間(δ♥★jiān)認知(zhī)、文(wén)化(huà)視(shì)角的(de π♠)轉換與嵌合
1.古代遊曆通(tōng)天岩途經、線路(lù)
通(tōng)天岩石窟的(de)開(kā™♦i)鑿，曆史文(wén)獻并無确切記載，經後來(lái)沈從(cóng)文 ₹≥(wén)、宿白(bái)等依據石窟造像人(rén)物(wù)風(fēng)格、服φ¥飾等特點判定，最早開(kāi)鑿年(nián)代應該為(wèi)晚唐五代，本文(wén)無意于探討<>₩(tǎo)石窟開(kāi)鑿的(de)起源，但(d↕≤àn)有(yǒu)關石窟題記出現(xiàn)的(de)最早紀年δ←∏✔(nián)為(wèi)熙甯六年(nián)（1073），那(nà)≈'麽在後來(lái)的(de)将近(jìn↔ )1000年(nián)的(de)歲月(yuè)裡(lǐ)，石窟題記位置不(bù)斷進行Ω♣↑→(xíng)著(zhe)變遷與轉換。
有(yǒu)關古代府城(chéng)至通(tōng)天岩的(de)出行(♠ δxíng)、遊曆路(lù)線，遠(yuǎn)在宋代留元剛題記中已經闡述，“野服籃輿，訪陽隐≈♠$公。”清代李君涵《遊通(tōng)天岩記略》:“早起，絕章(zhāng)水(shu←Ω↕→ǐ)而西(xī)，雲山(shān)出沒，野翠相(xiàng)迎。”嘉慶十年(nián)（ ®€1805）南(nán)贛兵(bīng)備道(dào)觀察使廖寅遊通(tōng)天岩記述：“渡章(¥λ zhāng)水(shuǐ)而西(xī)，問(wèn)所謂通(tōng≤γ)天岩者。”古人(rén)出府城(chéng)遊覽通(tōng)天岩并非今日(rì)所經道( ••dào)路(lù)，今天的(de)公路(lù)為(wèi)近(jìn)代新修，®←₹後來(lái)者遊曆通(tōng)天岩改απ道(dào)至今。那(nà)麽由此帶來(lái)的(de)通(tōng)天岩內(nèi)¥™£翠微(wēi)岩、通(tōng)天岩、龍虎₽≈岩、觀心岩、忘歸岩的(de)順序問(wèn)題也(yě)發生(shēng)了(le)改變→≤。
頗登頓，岩半，四面就(jiù)石壁刻佛像，寺懸崖，上(shàng)覆梵宇承其下(xià)，吐茹半之¶±∏，僧引谒陽公像，并視(shì)蘇公手書(shū)像贊。左折龍虎岩，上(shàng)镌古人(£↔rén)題句，北(běi)向山(shān)脊蜿蜒突起……元武殿距其巅×∑→γ……下(xià)山(shān)穿石洞石壁，有(yǒu)陽明 →(míng)題句……
——李君涵《遊通(tōng)天岩記略》[21]£✔÷×
……至則野翠蓊翳，林(lín)谷深邃……谒陽玉岩之像，讀(dú)蘇₽★公之贊、望壁刻兜羅諸佛，周孱顔百尺間(jiān)。由龍虎岩折而西(xī)≠™，出洞天至忘歸岩，誦王陽明(míng)先生(shēng)題詠……已乃拾級而上(shàng)，至翠βα微(wēi)岩絕頂，履元武殿。憑欄遠(yuǎn←↔↑)眺……
——廖寅《遊通(tōng)天岩記》[22]
自(zì)通(tōng)天岩陟其巅，曆元帝閣，緣峭壁下(xià)穿石窦，出至忘歸岩ε≠§₹，岩壁有(yǒu)王文(wén)成公詩。
——邱成和(hé)《遊忘歸岩記》[23]
古人(rén)遊曆通(tōng)天岩內(nèi)的(de)順序當為(wèi)翠微(wēi)λ₽♥™岩、通(tōng)天岩、龍虎岩、忘歸岩。
2.“禅隐文(wén)化(huà)”與“陽明ε☆λ♣(míng)文(wén)化(huà)”的(de)轉變與互通(tōn≤←±®g)
明(míng)晰了(le)古人(rén)的(de)遊覽線路(lù)，對(duì)于今天通(tōn•γ×φg)天岩業(yè)已形成的(de)石刻題記格局就(jiù)更加清晰了(le)。前文(₹♠δwén)對(duì)部分(fēn)佛教造像題刻的(§de)年(nián)代考證，其中官宦所來(lá$γ&i)捨鑿佛龛造像的(de)年(nián)代為(wèi)北(běi)宋紹聖、¥★α崇甯、大(dà)觀、政和(hé)年(nián)間(jiān)，且均為(wèi™ )名宦，諸如(rú)朱敏功、張激、魏闳、蔡披等，在此之前，所知(zhī)最早題記為(wèi)₩<熙甯六年(nián)（1073）年(nián)，即莆陽陳進之一(yī)衆來(l♣™ái)遊。如(rú)按卒年(nián)推算(suàn)彼時(sα&&δhí)陽孝本34歲。
陽孝本，字行(xíng)先，博覽強記。熙甯中遊上(shàng)庠，耿介不(bù)妄交，左∞©丞蒲宗孟延為(wèi)館師(shī)，将歸問(wèn)所®"₽≠欲，曰：願為(wèi)市(shì)書(shū)。蒲以二歲σ 俸盡置書(shū)，心千卷送之。歸後，徙居贛，隐通(tōng)天岩。™>>
—— 康熙《上(shàng)猶縣志(zhì)》[24]
以行(xíng)先告，延緻西(xī)席， ÷₹¥以誨子(zǐ)弟(dì)，二年(nián)，告歸，束脩皆不(bù)欲受。
——李路(lù)《陽玉岩先生(shēng)行(xíng)狀》[25]
據縣志(zhì)載，陽孝本于宋神宗熙甯年(nián)間(jiān)遊曆開(kāi)封，并成€✘♠©為(wèi)左丞相(xiàng)蒲宗孟的(de)家(jiā)庭教師(shī)，同時(shí∑§)在熙甯年(nián)間(jiān)（1068—1077）歸隐通(tōng• )天岩，李路(lù)《陽玉岩先生(shēng)行(xíng)狀》對(duì)此次歸隐時(shí)間₹&™(jiān)更加明(míng)确，即熙甯二年(nián)（1069）。“陳進之題記”中并無與陽 ∑♣♥孝本交遊的(de)記錄，但(dàn)大(dà)概率推斷，從(cóng)熙甯六年(nián)'☆'（1073）開(kāi)始通(tōng)天岩出現(xiàn)摩崖石刻題記，或許正是'÷ ←(shì)陽孝本第一(yī)次歸隐後所形成的(d©γ£e)，依照(zhào)陽孝本成為(wèi)左丞相(xiàng♥×<β)“西(xī)席”的(de)名望，其歸隐南(nán)贛通(tōng)天岩之後，必然有(yα©£ ǒu)許多(duō)人(rén)前來(lái)慕名拜訪，這(zhè)也(yě)是↑ ₹☆(shì)為(wèi)何通(tōng)天岩最ε ≠早紀年(nián)的(de)摩崖石刻題記出現(xiàn)在熙甯年♠α♦(nián)間(jiān)了(le)。
由于陽孝本的(de)歸隐，加上(shàng)陽本人(rén)對(★₹∑≥duì)于曾經師(shī)友(yǒu)到(dào)訪的≤♠™(de)款待，“行(xíng)先徙居虔州之西(xī)門(mén)通(tōng)天岩 ♥，将所有(yǒu)之産三之二，以粒傍岩之僧寺，以膳學中師(s₹δ∑¥hī)友(yǒu)。”同時(shí)“遠(yuǎn)俗養志(zhì)，怡然自(zì)得&•∏(de)。”[26]有(yǒu)“與佛同龛”之境界∞λ©，自(zì)此生(shēng)發出了(l₩®÷e)通(tōng)天岩“禅隐文(wén)化(huà)”。
所謂“禅隐文(wén)化(huà)”，即陽翁的₹↓(de)歸隐，伴随廣福禅林(lín)的(de)暮鼓晨鐘(zhōng)，形成了(le)一(y♣σ÷♥ī)種超然脫俗而又(yòu)沾溉學林(lín)的(de)文(wén)化♣∞(huà)底蘊與情懷。這(zhè)種底蘊與情懷支撐了(le)通(tōng)天岩自(zì)北(bě<↑≥i)宋中期以來(lái)佛龛開(kāi)鑿頻(pín)仍、香火(huǒ)遊蹤鼎盛的(de)情形♥£。這(zhè)在前文(wén)對(duì)于北(běi)宋中後期一(yī)大(dà)批βφ名宦如(rú)張激、蔡披、朱敏功、陸蘊施舍佛龛✘☆✔✘開(kāi)鑿并題記，雖無直接證據指向，然而當時(shí)陽翁在世，這(zhè)些(xiē)∑•官宦或許正是(shì)慕陽孝本之名前來(lái)拜訪遊曆，見(jiàn)是(sh≠"¥®ì)處風(fēng)景秀麗(lì)，人(rén)文(÷σ≥'wén)荟萃，兼慈雲寺寺僧明(míng)鑒的(de)勸緣交遊，↓∏∞捨鑿佛龛，并為(wèi)功德。蘇東(dōng)坡于紹聖年(nián)間(jiσ←ān)谪遷惠州，于贛州府城(chéng)廉泉與陽翁夜談，遂成千古佳話(huà§φ)，這(zhè)也(yě)平添了(le)陽孝本的(de)聲望。其後，南(nán)宋承北(běi>↑ )宋之餘烈，諸多(duō)出知(zhī)贛州₹ 或它方的(de)文(wén)人(rén)墨客前來(lái)>φΩΩ憑吊追蹤題記，無不(bù)是(shì)陽孝本“禅∏★>隐文(wén)化(huà)”統緒下(xià)的(de)推衍。
南(nán)宋覆亡，神州闆蕩，元代通(tōng)天岩進入沒落期，至明(€míng)代中期，王陽明(míng)的(de)到(dàγ∏o)來(lái)使得(de)通(tōng)天€ ×∞岩煥發出新的(de)生(shēng)機(jī)，γ王陽明(míng)講學于通(tōng)天岩，一(yī)§>☆≥句“青山(shān)随地(dì)佳，豈必故園好(hǎo)。”引得(de)後來(lá↔ε<i)者不(bù)斷和(hé)唱(chàng)，“就(jπ¥>εiù)中陽明(míng)先生(shēng)作(zuò)尤脍炙Ω¶↓↓人(rén)口，諸君盍次韻焉。”[27]（表一(yī)β↑₩$）王陽明(míng)提督南(nán)贛軍務期間(jiān)，平定匪亂，修治府城(chéng)，講學$¶>通(tōng)天岩，陽明(míng)先生(shēng)有(y≠¥δǒu)關“緻良知(zhī)”的(de)學說(shuō)也(yě)正是(shìφ'π)在贛州逐漸形成體(tǐ)系，通(tōng)≠₽©天岩後來(lái)的(de)遊覽題記，或多(duō)或少(shǎo)♥₽✔已經浸染了(le)“陽明(míng)文(wé≠πn)化(huà)”的(de)厚重，王陽明(míng)通(tōng)天岩講學期間(jiān)，一('₹♥↔yī)大(dà)批王門(mén)學子(zǐ)彙集于此，多'π×♣(duō)年(nián)後散開(kāi)猶如(rú)衆星滿天，傳播陽明(m∏ ₩íng)先生(shēng)學問(wèn)、功業(yè)與文φ¶÷(wén)章(zhāng)。應當說(shuō)，明(σmíng)清三百年(nián)間(jiān)通(tōng)天岩第二次的(de✘♣)鼎盛，摩崖題記交疊，正是(shì)“陽明(míng)文(↔₩♠≥wén)化(huà)”的(de)推動才得(d₩≥¥±e)以形成的(de)。
表一(yī) 通(tōng)天岩與王陽明(míng)有(yǒu)關詩文(wén)數(☆♣shù)量彙總
這(zhè)種文(wén)化(huà)氛圍上(shε÷↑àng)的(de)轉變，反映在通(tōng)天岩之內(nèi)由翠微(wēi)∏Ω©岩、通(tōng)天岩至龍虎岩再至忘歸岩的(deεφ)題記刊刻上(shàng)面，明(míng)清以來(lái)的(de)諸多(duō)題®<✘<記，更多(duō)地(dì)出現(xiàn)在了(le)忘歸岩之上(shàng€×¶$)。不(bù)獨岩體(tǐ)的(de)轉變，有(yǒu)宋一(yī)代諸多(duō)題刻∞均為(wèi)題記體(tǐ)裁，少(shǎo)有↔™απ(yǒu)詩歌(gē)出現(xiàn)，漸至明(m>☆¥íng)清，記遊體(tǐ)裁題記衰落，取而代之的(de)卻是(shì)詩歌(gēβ¥ε≤)，兼顧題刻書(shū)體(tǐ)由楷書(shū)向行(xíng)書(shū)Ω®>☆題記的(de)演進，這(zhè)都(dōu)是(shì)在“禅隐文(wén)化(hu¶€à)”與“陽明(míng)文(wén)化(huà)”的(d÷>←♠e)轉變中形成的(de)。至于後來(lái)，兩種文(↓™♦wén)化(huà)現(xiàn)象互為(wèi)交織，形成了(le)今時(shδΩí)通(tōng)天岩深厚卻又(yòu)獨特的&¥(de)文(wén)化(huà)标記。
（二）通(tōng)天岩石刻題記書(shū)風(fēng)嬗變
考察通(tōng)天岩摩崖石刻題記書(shū)寫狀況，随著(zhe)兩宋₹β時(shí)代“禅隐文(wén)化(huà)”的(de)主導逐漸Ωγ被明(míng)清時(shí)期“陽明(míng)文(wén)↓Ω化(huà)”的(de)渲染，通(tōng)天岩摩崖石刻題記最明(míng ×')顯的(de)改易便是(shì)書(shū♣™₹)體(tǐ)的(de)變化(huà)，如(rú)下(xià)表（表二）。
表二 通(tōng)天岩現(xiàn£•σ)存摩崖石刻題記書(shū)體(tǐ)統計(jì)彙總表
兩宋時(shí)期，以楷書(shū)為(wèi)大(dà)宗，隸書(←≠ε≤shū)閃現(xiàn)，行(xíng)書( ★shū)珍罕，隐約可(kě)以窺見(jiàn)兩宋時(shí)☆¥代“程朱理(lǐ)學”的(de)影(yǐng)子(zǐ)，這(zhè)也(yě)是(shλ↑↓&ì)在“禅隐文(wén)化(huà)”下(xià)生(shēng)發出的(de)對(duì)應 φ書(shū)體(tǐ)，呈現(xiàn)出端穆、矜敬的(de)書β∞π↓(shū)寫狀态。有(yǒu)關兩宋時(shí)期通(tōng)天岩的(de)書♠βφ(shū)法風(fēng)格取向，大(dà)α£緻可(kě)以分(fēn)為(wèi)三類：以複古為(wèi)取向的(de)隸書(shū)題記、以™'$Ω顔體(tǐ)演化(huà)的(de)廟堂楷書(shū)、以蘇黃(h€☆uáng)時(shí)代書(shū)風(fēng)浸染的(de)行(xín¶±∞g)楷書(shū)風(fēng)。前者以熙甯六年(nián)（1073↑¥→）“陳進之題記”為(wèi)代表，中以建安“李大(dà)正題₹ βγ記”及“趙孟藡題記”為(wèi)闡發，後者則當屬“郭灜授題≈∑記”、“程宏靖題記”為(wèi)殿軍。
&nb<>•sp; ∑×₽ '®ε≈; 圖六 陳進之題記 σ'&; &n✔¥∏bsp; &nπεbsp; &nb→Ω₩≤sp; ©λ; &n∞≈¶→bsp; 圖七 許贲題記 ↓™ φ≥ &n>•←×bsp; &nb≈★sp; ♦β£; "↓<α; α →; 圖八 趙孟藡題記
&nbs∑∑♦>p; 
圖九 程宏靖題記
需要(yào)特别指出的(de)是(shì)，崇甯四年(nián)（1105）贛令“¥®許贲題記”，雖然短(duǎn)短(duǎn)十二個(gè)字，但(dàn)格調高(gāo)雅脫俗™"，仿佛可(kě)見(jiàn)南(nán)朝《瘗鶴銘》的(de)神采，黃(huán ♠εg)庭堅評價《瘗鶴銘》有(yǒu)雲：“大(dà)字無過《瘗鶴銘》，小(xiǎo)字 ≈∏莫學癡凍蠅。随人(rén)學人(rén)成舊€♠(jiù)人(rén)，自(zì)成一(yī)家(jiā)始逼真。”[28]殆由《瘗鶴銘》體(tǐ¥♠β)勢開(kāi)張，骨格峻拔，兼風(fēng)雨(yǔ)摧剝↔♠£，有(yǒu)“逸品”之格調。通(tōng)天岩“許✘α贲題記”有(yǒu)《瘗鶴銘》之逸氣，兼岩體(tǐ)剝蝕，飄飄然可(kě↓→)推為(wèi)通(tōng)天岩題刻之上(shàng)品。同為(wèi)✔±•±北(běi)宋的(de)“張激題刻”，一(yī)派黃(huáng$₹≠×)山(shān)谷排戛氣象，張激為(wèi)北(běi)₽"£ε宋畫(huà)家(jiā)李公麟之侄，《白(bái)蓮社圖》有(yǒu)其₩α隸書(shū)題跋，載其與李公麟、陽孝本交遊事(s ∑∑×hì)迹，通(tōng)天岩存其石刻題記，↓₽☆互為(wèi)證實，彌足珍貴。
"∞¶ 圖十 王陽明(míng)題記&n☆<¶bsp; ©₩✘ &ε≈∑nbsp; σ •←圖十一(yī) 陳世寶題記 δλβ"; ""&σ; 圖∑≠↔十二 石景芬題記
降至明(míng)清，王陽明(míng)于忘歸岩以行(xíng)書(s÷•∞ hū)留下(xià)題壁之後，成為(wèi)通(t☆£✘ōng)天岩又(yòu)一(yī)名刻。由于“王學”明(míng)代的£∞"∞(de)繁衍流布，天下(xià)于王陽明(míng±™)學問(wèn)功業(yè)文(wén)章(zhāng)翕然向歸，遊曆忘歸岩追慕陽明(míng)先€σ生(shēng)所留題記，皆以行(xíng)書(shū)為(wèi)主要(yào)書(s¶φ♦hū)體(tǐ)，在行(xíng)書(shū)題刻通(tōng)天岩的(de)風(fπ↕ēng)格取向上(shàng)，王陽明(míng)功不(bù)可↕₽(kě)沒。同時(shí)，通(tōng)過對(duì)比觀察忘歸岩石Ω§§刻題記位置，除少(shǎo)部分(fēn)題記躍居王陽明(míng)題≥§記之上(shàng)外(wài)，明(míng)代大(dà)部分(←<fēn)及清代近(jìn)乎全部題記都(dōu)恭敬地(d∑₹εì)題刻在了(le)王陽明(míng)題記下(xγ₽↓αià)方位置，這(zhè)也(yě)表明(m≤αβíng)了(le)王陽明(míng)後來(lái)±£™↓在通(tōng)天岩的(de)地(dì)位，同時(shí)對(duì)于考察忘♦σε歸岩佚名題記的(de)時(shí)代做(zuò)出↔'了(le)很(hěn)好(hǎo)的(de)解♣±釋，諸如(rú)“後坡公至”題記當屬明(míng)代題刻，“幽谷”題記位置更靠下(x$↓ià)部，屬于清代所留。明(míng)代，通(tōng)天岩石刻書(shū)法題記風(fēng)格↕®♠§呈現(xiàn)多(duō)樣，楷書(sh&×π♣ū)沒落，行(xíng)書(shū)以黃(huáng)庭堅書(shū) ✘↓風(fēng)、吳門(mén)書(shū)派書(shū)風(fēng)為(wèi)大(₹♣₹↓dà)宗，前者是(shì)為(wèi)“唐邦佐題記”、後者則以“葉∏←φ₽夢熊題記”、“陳世寶題記”為(wèi)主要(≈✔÷yào)。至于清代通(tōng)天岩石刻題記書(shū)法風(fēng≥α×)格流派，基本上(shàng)屬于低(dī)沉一(yī)路(lù)，楷書(shū)多(duō)為εβ(wèi)“館閣體(tǐ)”餘脈，“石景芬題記”首當其沖，至于後來(∑≠♦"lái)病入膏肓，有(yǒu)棗木(mù)奄奄之一(yī)息，譬如(rú)“劉次琨題記 ☆↕∏”，其餘不(bù)足觀也(yě)。
應當說(shuō)，通(tōng)天岩石刻書(shū)£≥ 法題記書(shū)風(fēng)的(de)嬗變屬于贛南(ná≤$© n)書(shū)法史重要(yào)一(yī)環，它×™'≥也(yě)在側面反映著(zhe)贛南(nán)書(shū)法與整個→♠♣<(gè)時(shí)代書(shū)風(fΩ£ēng)的(de)交流與反饋，這(zhè)對(duì)于進 ♠←✔一(yī)步發掘通(tōng)天岩的(de)文(wén)化¶¥(huà)底蘊具有(yǒu)重要(yào)意義。同時(shí)，通(tōng)天岩書(shū)αφ ¶法題記章(zhāng)法多(duō)變，前期以題記形式為(wèi)主，不(b$←ù)著書(shū)者姓名，僅僅為(wèi)同遊者留名，這(zhè)也(yě)在α≠λ♣兩宋時(shí)期書(shū)法章(zhāng)法取向££上(shàng)多(duō)所反映。明(míng)清以來(lái♦←∑)，書(shū)法章(zhāng)法逐漸完備→，通(tōng)天岩摩崖石刻題記或以碑刻樣式呈現(xiàn)，或♣β以橫幅、鬥方、手劄形式新變，是(shì)一(yī)部自(zì)宋以降完整的(d λγλe)書(shū)法演進圖庫。
四、結語
通(tōng)天岩，有(yǒu)“江南(nán)第一(yī)石窟”的(de)美(měi)δ↔>譽。石刻摩崖題記作(zuò)為(wèi)景區(qū)的(de)重要(yàπ☆'o)組成部分(fēn)，對(duì)通(tōng)天岩深厚的(de)曆史文(wén)化(huà♦≠₹α)底蘊進行(xíng)著(zhe)無聲的(de)訴說©≠γ(shuō)，年(nián)深久遠(yu¥↕ 'ǎn)，岩體(tǐ)開(kāi)裂，部分(fēn)石刻題記逐漸消失。對(duì)通(t•≤≈ōng)天岩石刻題記的(de)釋讀(dú)考證，利于後人(rén)真切的(de)體(tǐ)會(hu→ε ♠ì)到(dào)我們今人(rén)所處的(de)時(shí)代情形。同↕π£時(shí)，囿于通(tōng)天岩文(wén)物(wù)保¶β§護的(de)獨特價值，今天的(de)人(rén)們已經不(b∞©αù)允許在通(tōng)天岩崖壁間(jiān)留下(xià)吟詠題記，故而保護通(tōng)天λα₩♦岩摩崖石刻題記意義重大(dà)，而這(zhè)種保護既在通(tōng)天岩所在的(de)山↕ δ(shān)巅之間(jiān)，也(yě)在學人(rén)文(wén)牍φΩ案頭之上(shàng)。本文(wén)行(xíng)文(wén)目的(de™∑)正在于此，就(jiù)通(tōng)天岩摩崖石刻題記的(de)釋讀(dú)、年(ni↓≥♦≤án)代判定及書(shū)風(fēng)丕變作(zuò)出解讀(dú±'→±)，希冀能(néng)在點滴之中發現(xiàn)通(tōng)天岩之過往輝煌，鈎沉史料πφ，使之永存于時(shí)代。
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作(zuò)者簡介
常雪(xuě)超，男(nán)，漢族，畢業(yè)于首都(dōu)•✔師(shī)範大(dà)學，獲碩士學位。中國 ★>β(guó)明(míng)史學會(huì)會(huì)員(yuán)，Ω±江西(xī)省宋史研究會(huì)會(huì)員(yuán)，贛州市(sh₩€•ì)書(shū)法家(jiā)協會(huì)副秘書(shū)長(cháng)&÷÷，現(xiàn)為(wèi)贛州師(shī)範高(gāo)等£★專科(kē)學校(xiào)教師(shī)，主要(yào)研究方向為(wèi)πε£₩金(jīn)石學與地(dì)域文(wén)化(huà)研究，先後在《明(míng)史研究》《書(s¶↔₹hū)法教育》《大(dà)學書(shū)法》《贛南(ná∞<♥n)師(shī)範大(dà)學學報(bào)》《贛南(nán)日(rì)報(bà♦≤o)》等報(bào)刊雜(zá)志(zhì)發表相(xiàng)應學術(shù)文♣☆(wén)章(zhāng)，主持省市(shì)級課題多(duō)項，出版個(gè)人(→β♦rén)專著《贛川望郡——贛州城(chéng)牆曆史與銘文(wé×✔&£n)城(chéng)磚研究》1部。
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