客家(jiā)傳統服飾文(wén)化(huà)

一(yī)、客家(jiā)傳統服飾的(de)特色

許多(duō)人(rén)初次見(jiàn)到(dào)穿著(zhe)客家(jiā)傳統服飾∏↕α€盛裝的(de)客家(jiā)人(rén)，往往以為(wèi)是(shì)南(nán≤±)方的(de)某個(gè)少(shǎo)數(shù&♠×)民(mín)族。其古樸的(de)形制(zhì)、淡雅的(↕ £de)色調、精美(měi)的(de)紋飾，無不(bù)昭示著(zhe)其與少(×↕βshǎo)數(shù)民(mín)族服飾文(wén≤↔>÷)化(huà)具有(yǒu)某種淵源關系。

客家(jiā)傳統服飾特色的(de)形成，與客家(jiā)族群的(de)形 ₩成曆史相(xiàng)關。因曆史上(shàng)北(běi)方戰亂、災荒等原因，中原漢民(mα€ ín)漸次南(nán)遷至贛閩粵邊區(qū)生(shēng•€)存發展，并與當地(dì)原住民(mín)通(tōng)婚雜(zá)處，最終形成獨♦​φ↔具特色的(de)客家(jiā)族群。後随著(zhe)人(rén)口繁衍，客家(jiā)人(rén)">≠衍播四海(hǎi)。中原漢服即是(shì)随著(zhe)♥≤≥ 多(duō)次大(dà)規模的(de)北(běi)方移民(mín)來(lái♣↓')到(dào)南(nán)方的(de)。由于遷徙途經地(dì)和(hé)南(nán)>±♣♥方定居地(dì)的(de)氣候、山(shān)形水(shuǐ)勢和(hé)民(mín)俗文(€$wén)化(huà)等不(bù)同，逐漸适應當地(dì)&£π地(dì)理(lǐ)和(hé)人(rén)文(wén)₹≠©≤環境而形成特色。

圖1  20世紀90年(nián)代“客家(jiā)藍(lán)衫”

因服飾不(bù)易保存的(de)特性，現(xi≠•λ"àn)今所見(jiàn)的(de)客家(jiā)傳統服飾實物(wù)一(yī)般是 ↔→(shì)近(jìn)現(xiàn)代的(d ₩e)。從(cóng)其形制(zhì)結構和(hé)藝術(shù)特色看(kàn)，∑♠至今還(hái)保留著(zhe)中原漢服的(de)古風(fēng)，能(néng)&≥明(míng)顯看(kàn)出其演變軌迹。比如(rú)，客家(jiā)典型服飾大(dà)襟衫和(γ☆hé)大(dà)裆褲，二者均以寬松肥大(dà)為(wèi)美(měi)，以遮蓋女(nǚ÷∑)性身(shēn)體(tǐ)曲線為(wèi)美(měi)。特别是(shì)♣☆×大(dà)裆褲俗稱“寬腰便褲”，要(yào)将褲頭翻折多(duō)次©"→↕才能(néng)穿用(yòng)，明(mí₹‍≤>ng)顯承繼了(le)漢服唐裝古風(fēng)。客家(jiā)繡≠≥∑≤花(huā)童帽有(yǒu)大(dà)量的(de)虎頭紋飾裝飾，即是(sh×≥ì)中原虎文(wén)化(huà)傳播的™♠(de)結果。流行(xíng)于贛南(nán)三南(nán)地(dì)©"∑€區(qū)（龍南(nán)、定南(nán)、全南(nán  ÷✘)）的(de)冬頭帕，據考是(shì)北(b♣φ∑ěi)方頭巾文(wén)化(huà)傳播到(dào)南(nán)方後，因南(nán)方空(k✔¥ōng)氣潮濕而演變發展而來(lái)的(de),是(shì)北>&&£(běi)方頭巾與贛閩粵邊區(qū)本土(tǔ)文(wén)化(huà)的(de)結合。♣ε客家(jiā)女(nǚ)性銀(yín)簪頭↔¶‌←飾，其狀如(rú)刀(dāo)如(rú)劍，傳說(shuō•δ≠×)是(shì)客家(jiā)先民(mín)南(nán)遷↔₽時(shí)，沿途常常遭到(dào)兵(bīn←♣g)匪襲擊和(hé)地(dì)方惡勢力騷擾，客家​∏®δ(jiā)婦女(nǚ)出于自(zì)衛防身∞♥(shēn)的(de)需要(yào)，也(yě)是(shì)為(wè‍±±♥i)了(le)便于隐藏和(hé)攜帶，便将小(xiǎo)刀(dā↔ o)、短(duǎn)劍藏匿于發髻之中，以備在迫不(bù"™)得(de)已之時(shí)給對(duì)方緻命一(yī)擊。後來(lái)，客家(jiā)β♦€←人(rén)定居南(nán)方後，這(zhè)種自(z₽♦→ì)衛的(de)武器(qì)便演變成為(wèi)客家'"≥(jiā)婦女(nǚ)最常用(yòng)的(de)銀(yín)簪頭飾。

圖2 客家(jiā)繡花(huā)童帽

另一(yī)方面，客家(jiā)傳統服飾也(yě)​∞融入了(le)楚韻畲風(fēng)。贛閩粵邊區(q→α♥πū)的(de)原住民(mín)有(yǒu)古越族、畲族和(hé)瑤族等β♦ε少(shǎo)數(shù)民(mín)族。20™<"β世紀80年(nián)代，新鄉市潞簡王墓博物館在南(nán)康蟠龍鎮、瑞金(jīn)壬田鎮和(hΩ≤‍σé)定南(nán)曆市(shì)鎮等地(dì)發掘了¥​(le)一(yī)批東(dōng)漢畫(huà♣♦ΩΩ)像磚。從(cóng)畫(huà)像磚的(de)人(rén✘£↑→)物(wù)形象可(kě)以看(kàn)出當時(shí)贛南(ná"​n)居民(mín)（古越族）的(de)服飾形象。而畲、瑤二族的(de)服飾文≥£♠(wén)化(huà)至今仍得(de)到(dào)傳承，比較常見(j∞ ≠iàn)。将客家(jiā)傳統服飾與畲族服飾相(xiàng)比較✘&，發現(xiàn)前者随著(zhe)漢民(mín)與少(shǎo↑∞£)數(shù)民(mín)族通(tōng)婚雜(zá)居相(xiàng)處，明(&☆​₹míng)顯融入了(le)後者不(bù)少(shǎo)的(α©de)服飾文(wén)化(huà)因子(zǐ)。例如(rúβ×)，畲族服飾一(yī)般是(shì)“男εε(nán)女(nǚ)椎髻，跣足，衣尚青、藍(lán)色。男(nán)子(zǐ)短(duǎn)衫，不↑ (bù)巾不(bù)帽；婦女(nǚ)高(gāo)髻垂纓，頭戴竹冠₹×‌♠蒙布，飾纓珞狀。”可(kě)知(zhī)畲族傳統服裝都(dōu)較短(duǎn)，緊身(sh ♦✘εēn)，樸實無華，适合山(shān)地(dì)生(shēng)→≥‍活。客家(jiā)人(rén)定居贛閩粵邊區(qū)後，脫下(xià)長(cháng)袍馬褂，穿上£λ÷(shàng)便于勞作(zuò)的(de)短(duǎn)裝衫或短(duǎn)大(dà)襟衫，α∑婦女(nǚ)也(yě)摒棄了(le)中原傳統裙裝，改穿褲裝。這(zhè)除了(le)受到(↑↑↑ dào)當地(dì)氣候和(hé)耕山(shān)種地(dì)環境的(de)影(yǐ¥ ≥ng)響外(wài)，無疑是(shì)受到(dào)了(le)畲族便于勞作(zuò)的(£ de)服飾風(fēng)格影(yǐng)響。還(hái)有(yǒu)客家(jiā)傳¥₹♣'統服飾以藍(lán)、黑(hēi)、灰等色為(wèi)主色調，在衣服的 ≈&(de)領口、袖口和(hé)個(gè)别服飾小(xiǎo)件(jiàn)中，均飾₽♠以精美(měi)的(de)服飾紋樣，從(cóng)而使客家(jiā)傳統服飾既莊重又(yòuδβ)美(měi)觀大(dà)方。這(zhè)些€→(xiē)現(xiàn)象均說(shuō)明(míng)客家<☆¶£(jiā)傳統服飾文(wén)化(huà)融入了(le)少(shǎo)數(shù)民(mín)族服✘​®飾活潑豔麗(lì)的(de)裝飾風(fēn∞πδg)格和(hé)民(mín)俗文(wén)化(huà)，使得(de)其 ₹§充滿楚韻畲風(fēng)。

二、客家(jiā)傳統服飾的(de)制(zhì)作(zuò)材料

客家(jiā)傳統服飾的(de)制(zhì)作(zuò)材料主要(₽£yào)是(shì)苎布、葛布、棉布和(hé)少(shǎo)£‌量絲綢，染料主要(yào)是(shì)藍(lán) ♦α靛。這(zhè)與贛閩粵邊區(qū)的(de)氣候适宜苎麻、葛、藍(lán)靛等經濟作(zuò£ )物(wù)的(de)生(shēng)長(cháng)™±，而不(bù)太适合種植棉花(huā)、飼養蠶桑€€₹相(xiàng)關。

同治《贛州府志(zhì)》記載“苎：山(shān)産φ♠÷β者，《爾雅》所謂薜山(shān)麻也(yě)；園Ωδ&種者，枲麻也(yě)；今通(tōng)謂之苎麻。園種培灌夙根，歲可(kě)三刈≥♥♠，四五月(yuè)曰頭水(shuǐ)苎，次發、三發以次而減。”可(kě)見(∞©σjiàn)苎麻一(yī)年(nián)可(kě)收割三次，可<™©≈(kě)謂高(gāo)産。因産量巨大(dà)，↕'形成了(le)家(jiā)家(jiā)戶戶"§∑$織麻的(de)風(fēng)俗，道(dào)光(guāng)《甯都(‍∑¥‌dōu)直隸州志(zhì)》載“州治風(fēng)俗不(bù)論貧富，無不(→↓bù)緝麻之婦女(nǚ)。”苎麻纖維品質優良，所織苎布遠(yuǎn)近(j γ♠ìn)聞名，形成了(le)巨大(dà)的(de)交易市(shì)場(chǎng)。在古•✔時(shí)甯都(dōu)直隸州（今甯都(dōu)、石城(chéng)、瑞金(jīnσ₹ >)）形成了(le)四大(dà)夏布（苎布）交易名墟——↔♣安福鄉(xiāng)之會(huì)同集、仁義鄉(xiāng)之固厚集、懷德鄉(x₩₽iāng)之璜溪集、縣城(chéng)軍山(shān)集。每月(yuè)集期→​，土(tǔ)人(rén)及四方商賈如(rú)雲。總計(jì)城(ché"£σng)鄉(xiāng)所出夏布，除家(jiā)用(yòng)外(wài☆↓©)，大(dà)約每年(nián)可(kě)賣銀(yín)數(shù)十萬兩。道(dào)光(gu​↔āng)《石城(chéng)縣志(zhì)》亦載“石城(chéng)固厚莊歲出十萬匹，外(wπ≈ài)貿吳越燕毫間(jiān)。子(zǐ)母相(xiàng)權，女(nǚ)紅("≤©hóng)之利普矣。”

圖3  粗夏布（苎布）

關于葛和(hé)葛布、棉和(hé)棉布、蠶桑和(hé)$ >∏絲綢及染料藍(lán)靛的(de)相(xiàng)關記載也(yě)頗多(d≤εuō)，在此不(bù)一(yī)一(yī)枚舉。但(dàn)方志(zhì)對(du₩♦$☆ì)棉及蠶桑的(de)記載較少(shǎo)，說(shuō¶ ≥)明(míng)本地(dì)棉及絲綢的(de)産量相(xiàng)當有(yǒu)限±™←™。當地(dì)出産的(de)是(shì)土(tǔ)棉和(hé)土(tǔ &)蠶，不(bù)适合制(zhì)衣，引進的(de)品種也(yě₽∏∞§)多(duō)因風(fēng)土(tǔ)不(bù)宜，産量有(yǒu)限，因此客家≤₩π(jiā)傳統服飾用(yòng)棉和(hé)絲綢多(duō)采買自(zì)外(wài•×₽≈)地(dì)。平時(shí)客家(jiā)人(rén)穿著(ε™♠zhe)打扮以樸素為(wèi)主，隻有(yǒu)在重要(yào)節日(rì)、場(chǎng)≥♣✔合或富貴人(rén)家(jiā)才穿綢著(z×"®he)緞。

苎布和(hé)葛布具有(yǒu)良好(hǎo)的(de)吸水(shuǐ)性、易幹性和✘♦(hé)透氣性，沾汗不(bù)污，涼爽挺括，為(wèi)上(shλ∑π↑àng)好(hǎo)衣料。葛纖維還(hái)經常混紡入其它纖維，從(cóng)而達到(d♣© ↔ào)改良的(de)目的(de)。比如(rú)“絲•δ±葛”由葛纖維和(hé)絲綢織成，可(kě)增加韌性、柔性和(hé)改善外(wài)觀色澤。染&♦>料藍(lán)靛則是(shì)一(yī)種天然染料，盛産于南(nán)方，↓§用(yòng)藍(lán)草(cǎo)和(ᱧhé)石灰沉澱而成，适合于染制(zhì)與身(shēn)體(tǐ)緊密接觸的(de)內(n±'∑èi)衣褲，與化(huà)學染料有(yǒu)很(hěn)大(dà)的(de)區($$qū)别，非常具有(yǒu)環保性。用(yòn∏Ω→₩g)藍(lán)靛染制(zhì)出來(lái)的(de✘¥✔✔)衣物(wù)，盡顯樸素潔淨、美(měi)觀大(dà)方、實用(yòng)舒适的(de)風(♦₹¶≤fēng)格。對(duì)于生(shēng)活于山(shān)地(dì)的(de)客家(jiā∏≠<)人(rén)來(lái)說(shuō)，耐髒的(de)顔色不(bù)₩©ε∞僅适合山(shān)區(qū)農(nóng)耕生(shēng)活，而且耐穿耐 ∑洗、毫不(bù)張揚，符合他(tā)們勤勞、嚴‍÷γ↑謹的(de)性格。

三、中央蘇區(qū)時(shí)期的(de)客家(jiā)傳統服飾

1929-1934年(nián)，中國(guó)共産¥∑​黨在贛南(nán)、閩西(xī)客家(jiā)地(dì)區(qū)建立了(le)中央革命根據地(±α₩•dì)，簡稱中央蘇區(qū)。贛南(nán)、閩西(xīγ↑↕")客家(jiā)地(dì)區(qū)地(dì)處崇山(shān)峻嶺之中，條件(jiàn)艱苦‌≠，加上(shàng)國(guó)民(mín)黨的(de)‌↑經濟封鎖，中央紅(hóng)軍在物(wù)資裝備、後勤供應♦β★±上(shàng)得(de)到(dào)了(le)當地(dì)客家(jiā)人(rén)民(mδ¥<ín)的(de)大(dà)力支持。百姓不(bù)僅為(wèi)紅(hóng)軍生↕±₽€(shēng)産了(le)大(dà)量的(de)糧食，而且也(yě)生(shēng)産了(✘♠le)大(dà)量的(de)服裝、草(cǎo)鞋、繃帶、米袋等物(wù)資。當年(nián)給​←₽紅(hóng)軍捐贈了(le)多(duō)少(shǎo)物(wù)資，現(xiàn)已無從♣₽♠(cóng)考證，但(dàn)客家(jiā)人(r☆♥én)喜愛(ài)唱(chàng)山(shān)歌βλ♥‌(gē)，對(duì)當年(nián)捐贈草(cǎo)鞋的(de)情形有(y₹←&©ǒu)一(yī)些(xiē)傳唱(chàng)，從(✘§×'cóng)中可(kě)以了(le)解到(dào)一(yī)些(x₩£β®iē)重要(yào)的(de)曆史信息。

興國(guó)山(shān)歌(gē)《寫信歌(gē)》唱(chàn€₽Ω↑g)道(dào)“（男(nán)）十月(y α→>uè)寫信正立冬，問(wèn)妹(mèi)有(yǒu$♥&)冇閑人(rén)工(gōng)，部隊正需布草(cǎo)鞋，幾可(kě)帶領姐$→→(jiě)妹(mèi)縫？（女(nǚ)）一≠©(yī)封書(shū)信轉家(jiā)鄉(xiāng)，親郎囑托記心上(shà∑σng)，連夜組織婦慰隊，十萬草(cǎo)鞋送前方。”《慰勞紅(hóng)軍歌(gē)》唱(chàn‌₹σg)道(dào)“油菜花(huā)開(kāi)滿塅黃(huáng)，慰勞紅(hóng)軍理(l♥δ₹ǐ)應當，五十萬雙草(cǎo)鞋送紅(hó∑•≥ng)軍，穿起草(cǎo)鞋打勝仗。”紅(hóng)軍《回答(dσ₹₽£á)蘇區(qū)婦女(nǚ)同志(zhì)•♥Ω的(de)慰勞歌(gē)》唱(chàng)道(dào)“冬天到(dào)來(l☆εái)雪(xuě)紛紛，婦女(nǚ)同志(zhì)真熱(rè)心，趕做(zuò)卅萬雙布草(cǎo¶₽γ&)鞋，送到(dào)前方給紅(hóng)軍。”山(shān)歌(gē)提到(dào)δ₩₩>草(cǎo)鞋數(shù)量為(wèi)“十萬雙”“卅萬雙”和(hé)“五十萬雙”，這(zhè ™)不(bù)是(shì)山(shān)歌(γ' σgē)藝術(shù)表現(xiàn)手法的(de)藝術(shù)誇張，而是(shì)曆史事÷★(shì)實的(de)生(shēng)動記錄。₽♥客家(jiā)人(rén)送給紅(hóng)軍的(de)>♦₹草(cǎo)鞋有(yǒu)稻草(cǎo)鞋和(hé)布¶×≤草(cǎo)鞋兩種，從(cóng)山(shān)歌(gē)內(nèi)容來(lá"♥i)看(kàn)，不(bù)乏結實耐穿的¶‍(de)布草(cǎo)鞋。布草(cǎo)鞋的(de)制(zhì)作(zuò)工(gōng)藝要(σδ€Ωyào)比稻草(cǎo)鞋繁複得(de)多(duō)，耗時(shí)費♠&(fèi)日(rì)，都(dōu)是(shì)客家(jiā)婦女(nǚ)的(de)精心之作(zu★↑±λò)。從(cóng)贈鞋的(de)規模和(hé&☆φ♦)質量可(kě)知(zhī)，客家(jiā)人(rén)與中央紅(hóng)軍的(de± ₩ )軍民(mín)魚水(shuǐ)情相(xiàng)當深厚。

舉凡重大(dà)的(de)曆史事(shì)件(jiàn)會(huì)長(cháng)久滲入人¶δ(rén)們的(de)日(rì)常生(shēng)活，對(duì)人(rén)們的(de∑¶)文(wén)化(huà)心理(lǐ)及性格産生(shēng)深遠(y•×uǎn)的(de)影(yǐng)響。蘇維埃政權的(d€ e)建立，深刻影(yǐng)響了(le)中央蘇區(qū)客家(jiā)人(r>∏​én)的(de)生(shēng)活。各縣在修地(dì)方史志(zhì)文(wén)獻時(sh‌ í)，就(jiù)記載了(le)不(bù)少(shǎo)有(yǒu>♠€®)關紅(hóng)軍與客家(jiā)服飾的(de)故事(shì)：₽'蘇維埃政府提倡剪短(duǎn)發，樹(shù)立革命婦女(nǚ)新風(fēng)尚，客家(j"©×Ωiā)婦女(nǚ)積極響應号召，将大(dà)量的(de)金(jīn)銀(yín↕σ÷)首飾或贈或售給蘇維埃政府，據《紅(hóng)色中華》記載“僅瑞金(jīn)÷↓π←一(yī)地(dì)，即達兩萬兩之多(duō)”。在現(xi≠&♦àn)今的(de)客家(jiā)人(rén)的(de)日(rì)常生(shēng)活中，還₹ ≤(hái)可(kě)以見(jiàn)到(dào)深受'β蘇區(qū)文(wén)化(huà)影(yǐng ××∞)響的(de)客家(jiā)服飾物(wù)品，如(rú)冬頭帕花(huγ↑‌ā)帶依然出現(xiàn)“國(guó)”“黨”“司”“局”“革”δπ​等文(wén)字，在繡花(huā)鞋墊上(shàng)依然出現(xiàn)≤≈大(dà)量的(de)五角星等符号。

四、客家(jiā)傳統服飾面臨的(de)挑戰及保護傳承

（一(yī)）面臨的(de)挑戰

清末至民(mín)國(guó)，由于受到(d☆≥β ào)改良主義、革命思潮和(hé)新文(wén)化(huà₹→®)運動的(de)影(yǐng)響，思想、觀念不(bù)斷更±&  新，反映在服飾上(shàng)，掀起西(xī★Ωα≥)服東(dōng)漸和(hé)模仿西(xī)方的(de)風(f∑♣♠♠ēng)潮，傳統服飾得(de)到(dào)改良。這(zhè)個(gè)時(shí→÷Ω)期，各種西(xī)洋服飾、西(xī)洋紗布、化(≤<πhuà)學染料、化(huà)妝技(jì)術(shù)不(bù ☆σ)斷引進，傳統服飾的(de)形制(zhì)、花(huā)色也(♥φ∑yě)不(bù)斷創新，出現(xiàn)了₽¥(le)亦中亦西(xī)，中外(wài)結合的(de)穿著(zhe)方式。在客家(ji££ā)地(dì)區(qū)，客家(jiā)傳統服飾與新式服飾時(shí)空¶​₩÷(kōng)共存。

新中國(guó)成立後，新的(de)社會(huì)關系的(de)建立，引起了(l‍₩e)社會(huì)風(fēng)尚的(de)巨大(dà)變化(huà)λβ&。人(rén)們崇尚簡樸，出現(xiàn)了(le)軍裝和(™£✘hé)工(gōng)人(rén)裝熱(rè)，客家(jiā)人(‍↕rén)也(yě)以能(néng)穿上(shàng)軍裝和(hé)工(gōng)人(r ♥​↓én)裝為(wèi)榮。特别是(shì)改革開δ (kāi)放(fàng)後，商品經濟浪潮席卷中國(guó)城(chéng)鄉(xiān∑♥∏®g)，文(wén)化(huà)傳播異常迅猛，人(rén)們的™♠(de)審美(měi)情趣發生(shēng)了(le)很∑↓≥(hěn)大(dà)的(de)變化(huà)，穿著(zhe)打扮™>∏越來(lái)越注重時(shí)尚化(huà)和(hé) • ×個(gè)性化(huà)。客家(jiā)傳統服飾在這(z♥↑‌≈hè)股服飾現(xiàn)代化(huà)、時(shí)尚化(huà)的(de)浪潮沖擊下(x☆™εià)，最終淡出了(le)客家(jiā)人(rén)主流衣著(zhe)的(d ≥£e)選擇視(shì)野。如(rú)今，客₽$ 家(jiā)傳統服飾已難得(de)一(yī)見(jiàn)。

（二）保護傳承

客家(jiā)傳統服飾作(zuò)為(wèi)一(yī)種頗具藝術(shù)特色的(de)♥♥非物(wù)質文(wén)化(huà)遺産，近(j★↔₩δìn)年(nián)來(lái)随著(zhe)客↑'≠↑家(jiā)聯誼、旅遊、招商等熱(rè)潮的(de)興起，逐漸引起了(le)人(rén&β₽)們高(gāo)度關注，出現(xiàn)研究、保護、傳承的(de)熱(rè)潮∏λ>★。當前，對(duì)傳統文(wén)化(huà)的(de)保護流行(xíng)三種模式：官δ★ β方模式、民(mín)間(jiān)模式和(hé)官民(m∞€ín)學結合的(de)模式。官方模式主要(yào)由政府主導，如(rú←&×₹)進行(xíng)申遺、制(zhì)定保護政策等，其特點是(shì)能(néng)調動強大₽✘‌(dà)的(de)力量參與，但(dàn)覆蓋範圍小(xiǎo)。民(mí↑β σn)間(jiān)模式是(shì)民(m™₹ín)間(jiān)自(zì)發對(duì)傳統文>"(wén)化(huà)進行(xíng)保護，比如(rú)商業(yè)開(kāi)發等，φ♠®其特點是(shì)以利益追逐為(wèi)中心，保護是(shì♠$ ✘)開(kāi)發的(de)副産品，往往在開(kāi)發中破壞傳統♥​® 文(wén)化(huà)，為(wèi)人(rén)所诟。官民(→‌mín)學結合模式由學者參與研究、提出保護建議(y ♥ì)，再由政府制(zhì)定具體(tǐ)措施，進行(xíng)社會(huì)動員(yuán)☆±，組織民(mín)間(jiān)力量參與保護，其特點是(shì)學者、政府、民(mín)間(ji∑∑♠ān)共同承擔保護責任。在實踐中，人(rén)們更傾向于采用(yòng)官民(&÷‌∞mín)學結合模式。

圖5  當代設計(jì)改良的(de)客家(jiā)服飾

具體(tǐ)來(lái)講，一(yī)方面要(yào)對(duσσ®ì)客家(jiā)傳統服飾實物(wù)進行< σ♥(xíng)收集、研究，推廣和(hé)傳播客家(jiā)傳統服飾→≥↓♥文(wén)化(huà)。當前，贛閩粵三省相(xià<≈ng)關文(wén)博機(jī)構都(dōu)收集和(hé)€φε$展示了(le)一(yī)批藝術(shù)水(shuǐ)準較高(gāo)β'的(de)客家(jiā)傳統服飾。客家(jiā)學界也(yě)對(duì)↕λ客家(jiā)傳統服飾進行(xíng)了(le)比較深入的(de)研究。但(dàn§λ )整體(tǐ)而言，對(duì)客家(jiā)傳統服飾的(de)收集、研究和(hé)傳播還(háiδ≥∏)不(bù)夠，其內(nèi)涵、特色和(hé> )價值有(yǒu)待進一(yī)步的(de)發掘。

另一(yī)方面要(yào)合理(lǐ)開(kāi)發客家(jiā)≈€傳統服飾。在專家(jiā)的(de)指導下(x≈≠ià)，挑選出既美(měi)觀大(dà)方又(yòu)具有(yǒu)豐富內(nèi)涵的(de)客β₽☆家(jiā)傳統服飾精品，采用(yòng)現(xiàn)代設計(jì₹•'φ)理(lǐ)念，将傳統元素融入到(dào)時(shí)裝設計(jì)中，開(kāi)發出σ±工(gōng)藝精良、經久耐用(yòng)、符合現(xiàn)代審美(měi)和(hé)©∏适合普通(tōng)民(mín)衆穿用(yòng)的(de)α∏‍€服裝，在市(shì)場(chǎng)上(shàng)進行(xíng)推廣和(hé)♦®銷售，進而打造客家(jiā)服飾品牌，形成文(wén)化(huà)創意産業(yè)。2009年(γ ✔nián)，筆(bǐ)者在龍南(nán)調查客家≈∑≠(jiā)傳統服飾時(shí)，發現(xiàn)縣城(c ♣® héng)有(yǒu)一(yī)家(jiā)批發店(diàn)↔↓，每年(nián)批發往鄉(xiāng)下(xià)的(de)改裝冬頭帕和(h&×é)客家(jiā)童褲一(yī)萬件(jiàn)‍δ×'以上(shàng)，全縣每年(nián)銷售在四萬δ‍件(jiàn)左右。現(xiàn)今随著(zhe)國©→₩(guó)家(jiā)鼓勵文(wén)化(huà)創意産業(yè)發展政策的($≠←‌de)出台，越來(lái)越多(duō)的(de)文(wén)博機(jī)γ≠'構和(hé)文(wén)化(huà)創意公司推出客家(jiā)服飾創意産品。

在現(xiàn)代化(huà)背景下(xià)，客家(jiā)傳統服飾走向了(€×↓le)邊緣，如(rú)何保持其特色，傳播其文(wén)化(huà)，發掘其"™價值，進行(xíng)傳承與創新，任重而道(dào)遠(yuǎn)。

作(zuò)者簡介

鐘(zhōng)慶祿，新鄉市潞簡王墓博物館副研究館員(yuán)、曆史學碩士，<♠江西(xī)省宋史研究會(huì)副秘書(shū)長(cháng)、贛州市(shì®γ↕)社會(huì)科(kē)學界聯合會(h¥π₩uì)常務理(lǐ)事(shì)，主要(yào) ≥​從(cóng)事(shì)客家(jiā)文(wén)化(huà∞↔)與曆史文(wén)物(wù)研究，受表彰記功一(yī)次。參與∑★π∑國(guó)家(jiā)級課題研究4項、省部級課題6項，$​♦€主持完成省級課題1項、市(shì)級課題5項；參與贛州←&Ω七裡(lǐ)鎮窯址、東(dōng)晉“于都(dōu)令墓”等考古發掘工(gōng)作(zuò)。出♥∞版專著《贛南(nán)文(wén)物(wù)與客家(jiā)文(wén)化(hΩ•uà)》，參與《中國(guó)節日(rì)志(☆¥₽zhì).春節志(zhì)（江西(xī)卷）》《江西(xī)客家(jiā)志(zγ₹←hì)》等編撰工(gōng)作(zuò)，在《β‌青海(hǎi)民(mín)族大(dà)學學報(bà £'o)》《南(nán)方文(wén)物(wù)》《中國(guó)博物(wù)館》等刊物(w☆<ù)上(shàng)發表學術(shù)論文(wén)20餘篇。