2004年(nián)，贛州慈雲寺塔出土(tǔ)了(±&★le)一(yī)批北(běi)宋初期以前的(de)珍貴文(wén)物(wù)，其中一(yī)件π ±(jiàn)為(wèi)大(dà)中祥符六年(n↕¶ián)（1013）紙(zhǐ)本設色經變畫(huà)《瘟使供養圖》，反映☆≈"£了(le)宋代疫病神明(míng)信仰民(mín)俗。在古代，醫(yī)療技(jì)術(shù)©σ$不(bù)發達的(de)歲月(yuè)，一(yī)旦發生(shēng)瘟疫，基本無法控制(zλ♠∞hì)，幾乎人(rén)人(rén)談疫色變，人(rén)類很Ω"α(hěn)早就(jiù)形成了(le)各種疫病神明(míng)崇拜習(xí)俗。
瘟疫是(shì)指大(dà)規模的(de)傳染♣βα性疾病，包括鼠疫（黑(hēi)死病）、天花(huā)、麻疹、水(shuǐ)®★∏÷痘、霍亂、瘧疾、埃博拉、Sars以及當前肆虐全球的(de)新冠肺炎等。據統計(jì)，我國(g£πuó)曆代共發生(shēng)了(le)589次疫情，其中西(xī)漢17次，東(d♣ōng)漢18次，魏晉96次，南(nán)北(běi)朝2←"0餘次，隋唐16次，兩宋50餘次，元代12次✔，明(míng)代64次（一(yī)說(shuō)23次），清代300餘次。當前肆虐φ✔ 全球的(de)新冠肺炎病毒，已造成2.6億人(rén)感染，幾百萬人(rén)死亡。
一(yī)、北(běi)宋大(dà)中祥符六年♥®↑ (nián)《瘟使供養圖》
2004年(nián)5月(yuè)，江西(xī)省贛州₽★Ω市(shì)在維修全國(guó)重點文(wén)物(wù)保護單位宋代慈雲寺塔時(sh∏<í)，在塔身(shēn)第四層內(nèi)壁暗(àn)龛發現(xiàn)一(©£yī)批文(wén)物(wù)。經新鄉市潞簡王墓博物館清理(lǐ)，共出÷✔α土(tǔ)書(shū)畫(huà)經卷16件(jiàn)、木(m'∞"αù)雕造像 13 件(jiàn)、泥塑造像 6 件(j"∞iàn)、青白(bái)釉瓷觀音(yīn)像 1 件(jiàn)、銅佛像 1 件(jià←<®n)，共計(jì) 37 件(jiàn)整•ε•件(jiàn)，以及殘破經文(wén)、紙(zh↕•≥ǐ)絹彩畫(huà)、各種零散構件(jiàn) 400™≤∞餘件(jiàn)（片）。後送至中國(guó)社科(kē)院考古研究所曆♠φ時(shí)8年(nián)修複，成功修複57¶¥件(jiàn)宗教文(wén)物(wù)和(hé)世俗文(wén)物(wùσβ↑)，部分(fēn)屬國(guó)內(nèi)首次發現(xiàn)。其中有(yǒu)紀♦♦♥年(nián)文(wén)物(wù)3件(jiàn)，分(€αfēn)别是(shì)大(dà)寶二年(nián)紙(zhǐ)本寫經《四分(fēn✘<★)戒本》、大(dà)中祥符六年(niánΩ™≤≈)（1013）紙(zhǐ)本設色經變畫(huà)《瘟使₽↔供養圖》和(hé)大(dà)中祥符七年(nián)Ω€φ （1014）《飛(fēi)天佛教版畫(huà)》（局部）。據考古發掘現π>(xiàn)場(chǎng)信息判斷，該批文(wén)物(wù) ✔應為(wèi)北(běi)宋天聖二年(nián)≠♣（1024）慈雲寺塔建塔之時(shí)埋藏入塔身(shēn)的(de)。
圖1 贛州慈雲寺塔
圖2 暗(àn)龛裡(lǐ)的(de)®¶≥文(wén)物(wù)
北(běi)宋大(dà)中祥符六年(nián)《瘟使供養圖》為(wèi ₩)紙(zhǐ)本設色，長(cháng)62.7厘米，寬34厘米，描€λ♦×繪“五方使者”禮拜“靈岩大(dà)聖”。畫(huà)作(zuò)上(shàng)下(≤ xià)留白(bái)，作(zuò)本紙(z≠Ω∑♥hǐ)詩堂，上(shàng)詩堂款“具下(xià)降日(rì)：正月(yuè)六日(rì)、九日(&rì)，二月(yuè)五日(rì)、八日(rì)，三月(yuè)三日( ✘∑rì)、六日(rì)，四月(yuè)廿五日(rì)÷♦、廿八日(rì)，五月(yuè)廿四日(↓♥ rì)、廿七日(rì)，六月(yuè)廿三日(rì)、廿六日(rì)，七月(yuè)廿三日(r¶δì)、廿七日(rì)，八月(yuè)廿七日(rì)、三十日(rì)，九月(yuè)十€•七日(rì)、二十日(rì)，十月(yuè)十三日(rì)、十六日(rì)，十一(yī)月(πyuè)十二日(rì)、十五日(rì)，十二月(yuè)十一(yī)日(rì)、十四日(rì)。∞& ®右件(jiàn)使者下(xià)降之日(rì)，不(bù)得(de)煉油，煮炙魚肉，隻宜燒香供>∞養慶贊。訖。謹題。”下(xià)詩堂款“按《∑•" 靈嚴大(dà)聖贊》雲：昔有(yǒu)商人(rén$≤↓)胡弘，家(jiā)有(yǒu)九十餘口染患瘟疾，寫大(dà)聖真容供養，患人σ∞σ(rén)盡皆而起。緣于越中人(rén)民(mín)©£δ，悉皆敢仰，後傳于世，供養不(bù)絕。兼述大(dà)聖囗帛先生(shēng)經雲：£β±&每月(yuè)天符七十二睺行(xíng)，瘟使下(xià)降之>™✔日(rì)，香茶供養，願免瘟黃(huáng)災瘴，乞保平安。大(dà)中Ω•祥符六年(nián)三月(yuè)二十九日(rì)庚申，™♥信受弟(dì)子(zǐ)徐熙及妻黃(huáng)三娘家(jiā)↓Ω囗收贖在家(jiā)供養。”題簽散佚，僅存一(yī)個(gè)“蘇”字，右側五位使♠↕者，分(fēn)别題為(wèi)“北(běi)方使者”“西(xī)方使•€™α者”“中囗使者”“東(dōng)方使者”“南(nán)方使者”。
圖3 北(běi)宋《瘟使供養圖》
據考，此圖為(wèi)瘟神供養畫(huà)，左側人(rén)物(wù)為(wèi)靈©ε嚴大(dà)聖，右側五人(rén)為(wèi)東(dōng)、南(nε¥δán)、西(xī)、北(běi)、中“五方使者”，與明(míng)清時(shí)≥&期的(de)春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明(míng)、冬瘟♣♣鐘(zhōng)士季（鐘(zhōng)仕貴）、中瘟史文(wén)業("Ωyè)“五瘟神”一(yī)脈相(xiàng)承。靈嚴大(dà)聖為(wèi)“五方×£使者”的(de)統領或主管神明(míng)，“五方使者”每月(yuè)下(x£γγ≠ià)降兩日(rì)，春季上(shàng)旬下(xià)降，夏、秋£λ$>兩季下(xià)旬下(xià)降，冬季中旬下(xià)降。瘟使下(xià)降之日(rì)≥≈，民(mín)間(jiān)不(bù)得(de)煉油和(hé)煮炙魚肉，隻宜燒香供養慶贊。民(mí✔δ↕©n)間(jiān)供養靈嚴大(dà)聖起源于江西(xī)一(yī)帶，是(shì)一(y₹↓ī)個(gè)叫胡弘的(de)商人(rén)，因家(jiā)族90餘≠>↔↑口人(rén)染患瘟疫，因供養大(dà)聖痊愈而将此習(xí)傳之後★Ω世。
圖4 明(míng)刻本“五∏'®"瘟使者”圖
“五瘟神”起源于疫鬼傳說(shuō)，由最初的(de)播瘟布疫之“疫鬼”發展成↓'≥£為(wèi)驅瘟防疫護佑人(rén)們健康的(de)“疫病神明(míng)”，古籍有∑≤↔≤(yǒu)較多(duō)記載，如(rú)南(¥'nán)宋《無上(shàng)玄元三天玉₩$™↔堂大(dà)法》、明(míng)代《繪圖三教源流搜神大(dà)全》等。與 ↔≈♠明(míng)清時(shí)期的(de)“五瘟神”比較，北(běi)宋《瘟使供養圖》中的↕∑(de)“五方使者”所著(zhe)青、紅(∑÷♦hóng)、白(bái)、黃(huáng)、黑(hēi)五色袍是™(shì)一(yī)緻的(de)，不(bù)同于在于：北(běi)宋《瘟使供養圖》崇拜的(de♦±)是(shì)六神而非“五瘟”，并且靈嚴大(dà)聖才是(shΩ↔✔∏ì)五瘟的(de)統領主管之神，而非中瘟統領其他(tā)四瘟。γ ♥£“五方使者”是(shì)按照(zhào)地(dì)理(lǐ)方位負責消瘟除疫，而非按季節來(láΩΩπ♠i)管控瘟疫的(de)。
二、《瘟使供養圖》緣何于贛州出土(tǔ)
贛州是(shì)北(běi)民(mín)南(n←∏✘án)遷進入贛閩粵邊區(qū)“客家(jiā±&)大(dà)本營”的(de)第一(yī)站(zhàn∑φ)，客家(jiā)人(rén)在贛閩交界區(qū)形成，故被譽為(wèi)“客家(jiā)搖籃♣α”。北(běi)宋《瘟使供養圖》緣何于贛州出土(tǔ)？∏©這(zhè)和(hé)贛閩粵邊區(qū)曆₩≈史上(shàng)傳染病頻(pín)發是(shì)直接相(xiàng)關的(de)。
（一(yī)）瘟疫是(shì)驅動北(běi)民(mín)南(nán)遷的(de)因素€★之一(yī)
在客家(jiā)族群的(de)形成史上(shàng)，作ε♦♣±(zuò)為(wèi)客家(jiā)先民(mín)的(de)北(běi)方漢民(mí₹πn)于魏晉南(nán)北(běi)朝、唐代及兩宋末期大(dà)規模向南(nán)♠ ≤♥遷徙，至遲于宋代在贛閩粵邊區(qū)形成了(le)客家(jiā)。他(tā €)們南(nán)遷的(de)原因除了(le)由戰亂并起饑荒外(wài)，另一(yī)個(gè)因素>&><即是(shì)瘟疫。昆西(xī)遠(yuǎn)東(dōng)史教授約瑟π₽夫·H.查根據宋代司馬光(guāng)《資治通(tōng)鑒》和(hé)成書(shū)于18世紀ε₹≈•集體(tǐ)編篡的(de)《古今圖書(shū)集成》兩部典籍，編篡了(le)《中國±∞(guó)的(de)疫情年(nián)表》。其中，永£∏嘉之亂（307-313）期間(jiān)，312年(nián)疫情♥♦，繼早先的(de)蝗災和(hé)饑荒而來(lái)，©ασ華北(běi)和(hé)華中頓成“廢墟”，陝西(xī)納β♥☆₩稅人(rén)隻剩百分(fēn)之一(yī)二。唐中∑₩γ>期“安史之亂”（755-763）及唐末期間(jiā<π✔ n)，762年(nián)山(shān)東(dōng)疫情死者過半，891年(nián)>ε≈在江蘇、安徽、湖(hú)北(běi)發生(shēng)疫情，湖(hú)北(běi∑♥≤)十死三四；兩宋末期，1127年(nián)河(hé)πφ 南(nán)疫情，首府死者過半；1232年(nián)河(hé)南(nán)疫情，據《金(jīn≈×)史》記載，金(jīn)天興元年(nián)（1232），元軍圍攻卞京，五月(yu<€≤è)“卞京大(dà)疫，凡五十日(rì)，諸門(mén)出死者九十餘萬，貧不(→≥ bù)能(néng)葬者不(bù)在是(shì)數(shù)”。1275年(nián)還(hái€₹)是(shì)河(hé)南(nán)疫情，死者不(bù)ε≈計(jì)其數(shù)。戰争伴随動亂、饑荒，促進人(rén)口移動，∞¥是(shì)瘟疫的(de)傳播者和(hé)放(fàng)大(dà≈♣∏★)器(qì)，從(cóng)中可(kě)見(jiàn)瘟疫是(shì)驅使北(běi)方α≥漢民(mín)大(dà)規模南(nán)遷的(de)因素之一λε(yī)。
（二）唐宋時(shí)期贛閩粵邊區(qū)為(wèi)煙(yān)瘴之←"地(dì)，瘧疾頻(pín)發
唐宋時(shí)期，贛閩粵邊區(qū)開(kāi)發層次∑"±低(dī)，是(shì)有(yǒu)名的(de)煙(yān)瘴之地(dì¶→)，瘴病頻(pín)發。“漢唐以前，（贛南(nán)）率以荒服視(shì)之”，唐初詩人(rén)•'←沈佺期流放(fàng)驩州，在大(dà)庾嶺作(zuò)詩“天長(cháng↕$)地(dì)闊嶺頭分(fēn)，去(qù)國(guó)離(lí)家(jiā)見(j'≤₽σiàn)白(bái)雲。洛浦風(fēng)光(gu≈δ āng)何所似，崇山(shān)瘴疠不(bù)堪聞。”唐時(♦↔"↕shí)汀州府治“州初治雜羅，以其地(dì)瘴↕¶¥，居民(mín)多(duō)死，大(dà)曆十四年(nián)移理(lǐ)長©∞(cháng)汀白(bái)石村(cūn)。”宋代“虔（贛州）于江南(nán)地(dì)最曠，大β•↕≤(dà)山(shān)長(cháng)谷，荒翳險阻”。“虔州龍南(€§nán)、安遠(yuǎn)二縣有(yǒu)瘴，朝廷為¶ (wèi)立賞添俸甚尤，而邑官常缺不(bù)"±☆ 補。他(tā)官以職事(shì)至者，卒不(≤&☆bù)敢留，甚至界上(shàng)移文(wén)索案牍行(xíng)&¶₹遺而已。”“贛有(yǒu)十二邑，安遠(yuǎ±Ωn)濱嶺，地(dì)惡瘴深，諺曰：‘龍南(nán)、安遠(yuǎn)，一(yī)去(qù)不✔€(bù)轉。’言必死也(yě)。”“然虔之☆↑↓≤諸縣，多(duō)是(shì)煙(yān)瘴之地(dì)，盜賊出沒不(bù)常。朝廷初無賞♥ ←格，士大(dà)夫之有(yǒu)材者，多(duō)不(bù §)肯就(jiù)，又(yòu)難強之使行(xíng)。”北(běi)宋《瘟使供養圖》也(y∞×αě)提到(dào)崇拜瘟神的(de)目的(de)是(s♠±hì)“願免瘟黃(huáng)災瘴”。可(kě> λ)見(jiàn)，唐宋時(shí)期贛閩粵邊區(qū)實為(♣β£ wèi)煙(yān)瘴之地(dì)。
根據現(xiàn)代醫(yī)學研究，瘴病其實是(shì)一(yī&¶±≤)種惡性瘧疾傳染病。瘧疾直至民(mín)國(guó)時(shíφ©★)期，還(hái)時(shí)常威脅贛閩粵邊區(qū)客家(jiā)人(rén)的(de)₹€ε生(shēng)命健康。《贛州地(dì)區(qū)Ωλ志(zhì)》和(hé)《信豐縣志(zhì)》均載“建國(guó)前α÷↓，瘧疾發病率達45%，邊遠(yuǎn)山(shān)區(qū)高(gāo)達90φγ£%。”《安遠(yuǎn)縣志(zhì)》載“民(mín)國(guó)期間(♣≥>λjiān)，（瘧疾）縣內(nèi)年(nián)均發病率高(gāoσ↔∑)達19%。”客家(jiā)人(rén)✔§稱瘴病為(wèi)“打擺子(zǐ)”，贛南(nán)民(mí☆<n)謠唱(chàng)道(dào)“晚稻無人↑≈₩φ(rén)割，木(mù)椊無人(rén)摘，十人(rén)九床上(shàng)，冷(lěng)∞≤得(de)抖抖響。”“秋來(lái)豆葉黃(huáng)，擺子(zǐ)病上(shàn≥↔≠≤g)床，稻熟無人(rén)割，谷黃(huá>€≥€ng)又(yòu)生(shēng)秧。”
（三）天花(huā)、麻瘋病、霍亂在贛閩粵邊區(qū) ×傳播
除瘧疾外(wài)，客家(jiā)人(rén)還(hái)受到(dào)天花(huā)、$≠麻瘋病等其他(tā)傳染病的(de)嚴重威脅。天花(huā)病是(shì)由天花(h↓∑☆¥uā)病毒感染引起的(de)一(yī)種烈性傳染病，特點是(shì)傳染®γ✘<性強、病情重和(hé)死亡率高(gāo)。《<£π£贛州地(dì)區(qū)志(zhì)》載“清¶∏≈光(guāng)緒三年(nián)至五年(nián)（1877—1879），尋烏縣天₹$花(huā)流行(xíng)，死人(rén)無數α (shù)……民(mín)國(guó)11年(ni®βán)（1922）、19年(nián)（∏β££1930），尋烏天花(huā)流行(xíng)，死人×← £(rén)很(hěn)多(duō)。16年(nián±÷)（1927），甯都(dōu)固厚天花(huā)流行$§$✘(xíng)，不(bù)到(dào)1個(gè)月(yuè)，發<₩病3000餘人(rén)，持續3年(nián)。”《安遠(yuǎ↔φπn)縣志(zhì)》載“民(mín)國(guó)35年(nián)（1946），天€✘花(huā)在縣內(nèi)流行(xíng)，死亡0.2萬人(rén)。”《會(huì"π£)昌縣志(zhì)》“民(mín)國(guó)17年(nián)（1928）流行∞•(xíng)天花(huā)，患者死亡十之八九。”《南(nán)康縣志(zhì)》載“清末和(héε♦)民(mín)國(guó)期間(jiān)（天花(huā♥₽™≈)）是(shì)危害兒(ér)童生(sh♥'π$ēng)命狂烈的(de)傳染病。”
麻風(fēng)病則是(shì)由麻風(fēng)杆菌引起的(de)一(yī)種慢(↔★εmàn)性傳染病。大(dà)餘縣“麻瘋病在本縣流行(xíng)久遠(yΩφ≤λuǎn)。民(mín)國(guó)25年(nián)（1936）粵軍第一(yΩ₹©ī)軍在本縣新餘村(cūn)壺頭嶺槍殺麻瘋病人(rén)20餘名，§β↔≥用(yòng)石灰坑深埋。”安遠(yuǎn)縣“建國(guó)前，安遠(yuǎn)屬麻瘋病✘ ₩δ高(gāo)流行(xíng)區(qū)，麻瘋病人(rén)不(bù)但(dàn)γ∞得(de)不(bù)到(dào)治療，而且還(hái)被趕進深λε山(shān)野林(lín)，更有(yǒuγ'§)甚者，将麻瘋病患者槍殺、火(huǒ)焚或活埋。民(mín)國(g•λ∞uó)35年(nián)（1946），在塘村(cūn)鄉(xiāng)鳳月(y←≥'uè)山(shān)一(yī)次活埋麻瘋病患者30餘人(rén)。”
贛閩粵邊區(qū)傳染病多(duō)發，醫(yī)療條件(jiàn)卻相( ∑xiàng)當落後，逢疫即死傷無數(shù)。大(dà)餘縣“明(míng)嘉靖二十四年(ni∑™án)（1545）春，萬曆二十九年(nián)（1601），清順治三年(nián)（1646），γε康熙二十年(nián)（1681）瘟疫流行(xíng"')，全縣人(rén)口銳減。民(mín)國(guó)31年(nián)（1₹÷₩↓942）霍亂流行(xíng)，全縣日(rì)死數(shù)百人(rén₩∞)。”“（民(mín)國(guó)）31年(ε©©nián)（1942），甯都(dōu)縣霍亂流行(xíng)，死亡200✘λ±0餘人(rén)。32年(nián)（1943）八九月(yuè)間(ji¥<ān)，會(huì)昌筠門(mén)嶺霍亂流行(xíng)，死亡700餘人(rén)”。
三、客家(jiā)驅瘟防疫民(mín)俗
面對(duì)疾疫頻(pín)發的(de)惡劣生β↔♣≥(shēng)存環境，贛閩粵邊區(qū)客家(jiā)人(rén)在>λ§日(rì)常生(shēng)活中形成疫病神明(míng)崇拜和(hé)預防民♠∑(mín)俗。
（一(yī)）崇拜疫病神明(míng)
1.五瘟神信仰
北(běi)宋《瘟使供養圖》是(shì)宋代“瘟神”信仰實物(wù)，但(dàn)現(xiàn£φ"•)今在贛閩粵邊區(qū)“五瘟神”信仰基本難覓×→蹤影(yǐng)。宋代黃(huáng)震(1213-1280)撰《黃(×£≈huáng)氏日(rì)抄》記載了(le)官府禁止吉州劃船(chuán)迎神，燒毀劃船∞¥β(chuán)千三百餘隻，坼毀邪廟，禁絕瘟神一(yī)事(shì)。并且認¶ >為(wèi)“贛州乾地(dì)劃船(chuán)之風(fē>→Ωng)尤甚”。吉州即今江西(xī)吉安市(shì)，與贛州接壤，可(kě)知(zhī)宋時"♥©(shí)贛州盛行(xíng)五瘟神信仰。☆
現(xiàn)今在福建閩江流域（福州一(yī)帶）還(hái)留存有(y↑'✔ǒu)五瘟神信仰，影(yǐng)響不(bù€λ®≈)小(xiǎo)。但(dàn)其名稱卻五花(huā)八門(ménπ×)，一(yī)般稱作(zuò)“瘟神五帝”信仰，主要(yào)原因是(shì)曆史上(δ§λshàng)官府對(duì)五瘟神信仰的(de)打壓，民(mín)間(jiān)為("β∏εwèi)應對(duì)而将五瘟神僞裝起來(l÷ái)。故五瘟神稱法衆多(duō)，有(yǒu)五顯、五通(tōn ↑πg)、五帝、五聖、五瘟等等。在贛閩粵邊區(qū)的≠§₹(de)贛南(nán)上(shàng)猶縣五指峰鄉(xiāng)還(hái)有(yǒu)五顯廟，粵♠™×東(dōng)蕉嶺縣新鋪鎮也(yě)有(yǒu)五顯宮，但(dàn)均無法考察這(zhè← β)些(xiē)“五顯”與五瘟神有(yǒu)何關聯。贛南(≈¶nán)地(dì)區(qū)道(dào)教現(xiàn)今使用(yòng)的(de)《☆≈©趙大(dà)元帥财神真經》、《五路(lù)财神真經》均載“五路(lù)财神”為(wèi)“東(dΩ≤↓ōng)路(lù)财神青金(jīn)使者、南(nán)路(lù)财神赤金(jīn)使者、中路(lù₩♦)财神黃(huáng)金(jīn)使者、西(xī)路(l✘÷&₽ù)财神白(bái)金(jīn)使者、北(běi)路(lù)财神烏金(jīn)使者。”™∏“五路(lù)财神”按方位司職和(hé)所著(z≠β∞he)五色袍與“五瘟神”是(shì)一(yī)緻的β÷>(de)，并且财神趙公明(míng)即由瘟神演化(huà)而來(lái)，故推測♥ 宋代在贛南(nán)盛行(xíng)的(de)五瘟®™神信仰，一(yī)方面受到(dào)官府打壓，一(yī) ±部分(fēn)消失了(le)；另一(yī)方面随著(zhe)瘴氣散去(qù)₹φσ，瘧疾得(de)到(dào)較好(hǎo)控制₹↑(zhì)，一(yī)部分(fēn)轉化(huà)成為(w襧i)了(le)五路(lù)财神等其他(tā)信仰。
2.天花(huā)神信仰
天花(huā)是(shì)威脅客家(jiā)人(rén)民(mín)的(d≠∏≠☆e)主要(yào)傳染病之一(yī)，故天花(huā)神信仰在贛閩粵邊區(qū)傳播範圍極廣，至ε★今還(hái)存在一(yī)定數(shù)量的(de)“天花(huā)宮”或“天花(hu↔<φā)娘娘”神像崇拜。
圖5 七裡(lǐ)鎮仙娘古廟
在距離(lí)贛州市(shì)城(chéng)區(qū)七裡(lǐ)遠₹✘β¥(yuǎn)的(de)七裡(lǐ)古鎮上(shàng)，©₩$有(yǒu)一(yī)座仙娘古廟。該廟占地(dì)面積約372平方米，始建于明(m>α₽íng)代，原名為(wèi)“天花(huā)宮”，主要(yào)供奉“π∑天花(huā)聖母”，是(shì)一(yī)座專為(wèi)祭祀天花(huā)神而建↔γ←的(de)古廟。在仙娘神位上(shàng)方，至今還(hái)挂著(zhe)一(yī)塊“天花αβ(huā)聖母”牌匾。相(xiàng)傳，七裡(lǐ)鎮一(yī)帶古時(s✘±↑hí)天花(huā)肆虐，奪去(qù)了(le)很(hěn)多(duō)兒(α ér)童性命，是(shì)一(yī)位外(wàΩφi)來(lái)的(de)老(lǎo)太醫(yī)治了(le)天花(hu"ā)兒(ér)童，故村(cūn)民(mín)修建了(♥§le)此廟。
後來(lái)，附近(jìn)壩上(sh¶♦•↑àng)村(cūn)上(shàng)遊的(de)楊梅庵被π&♠₹水(shuǐ)沖毀，人(rén)們把庵內(nèi)的(de)觀音(yīn)等菩薩移入“φ ₽"天花(huā)宮”。後因天花(huā)得(de)到☆↕★(dào)控制(zhì)，不(bù)再肆虐，主神便變成了(le)雲宵、瓊宵和(h÷∞é)碧宵“三宵”，同時(shí)增加祭奉七仙姑等神祇，“天花(huā)宮”就(¶γ∑jiù)變為(wèi)“仙娘古廟”了(le)。現(xiàn)今天花(huā)病早已被♦↓人(rén)類消滅，但(dàn)仙娘廟裡(lǐ)還(hái)供奉著₽×€(zhe)“天花(huā)娘娘”，并且“三宵”神和(hé÷δ≠ )七仙姑等神也(yě)被賦予主管婦女(nǚ)"λ$♠生(shēng)育和(hé)小(xiǎo)孩疾病等職能(né$'ng)，成為(wèi)當地(dì)的(de)保護神§×Ω ，保佑兒(ér)童免得(de)天花(huā)、水(shuǐ)痘、麻疹等疾病。
在贛縣區(qū)梅林(lín)鎮有(yǒuφ★)座聖母廟，原名“天花(huā)宮”，始建于明(míng)末崇貞的(de)年(niá∑₽÷n)間(jiān)。古時(shí)，梅林(lín)一(yī)♥ £♦帶常發天花(huā)，而天花(huā)宮建成後，疫情大(d≥©♠à)減，故香火(huǒ)旺盛。以前，信衆除周邊群衆外(§₹<€wài)，還(hái)有(yǒu)福建、湖(hú)南(nán)↕✔、廣東(dōng)等地(dì)的(de)信衆來(lái)參加廟會↓β ₹(huì)。在甯都(dōu)縣有(yǒu)座七仙× 廟，供奉著(zhe)三太夫人(rén)、七仙娘娘、天府大(dà)帝11位神。傳說(shuō)古♦→時(shí)有(yǒu)位太子(zǐ)患天花 ₩∏☆(huā)死亡，被封為(wèi)天府人(rén)聖大(dà)帝，以監視(shì)三太∞ 夫人(rén)和(hé)七仙娘娘，若出現(xià✘± n)天花(huā)死人(rén)，即拿(ná)她•≠∑(tā)們母女(nǚ)問(wèn)罪，故天府大(dà)帝神像安放(fànλ♠₩g)在七仙廟樓上(shàng)。七仙娘娘是(shì)玉皇大(dà)帝β¥€的(de)使者，每天定期查看(kàn)病人(réδ ↔ n)的(de)病情和(hé)病人(rén)家(jiā)庭♣↔×®成員(yuán)行(xíng)為(wèi)，上(shàng)報(bà☆o)玉皇以判定生(shēng)死。在贛州城(chéng)區(qū)“縣崗坡”' 原來(lái)也(yě)有(yǒu)一(yī)座建于乾隆四"&≥十六年(nián)的(de)痘娘宮，又(yòו±u)稱作(zuò)“天花(huā)宮”。
3.麻疹、水(shuǐ)痘神信仰
在贛閩粵邊區(qū)，麻疹、水(shuǐ)痘神明(♦α™ míng)信仰也(yě)較為(wèi)常見(jiàn)。甯都(dōu)縣±×≥★在縣城(chéng)建有(yǒu)12座七仙廟，鄉(xiāng)鎮除石上(shàng)鄉¶δ&(xiāng)外(wài)也(yě)都(dōu₽↑¶<)建有(yǒu)七仙廟，田頭鄉(xiāng)七仙廟是(shì)規模較大(dà)δα←φ和(hé)香火(huǒ)旺盛的(de)一(yī)座。廟內(nèi)神像多(duō)達19尊≥≥★，男(nán)女(nǚ)共祀，其中大(dà)殿16尊，二樓3尊。大(dà)殿神祇是(shì)七" §仙娘娘、三太夫人(rén)、金(jīn)花(huā)小(xiǎo¶δΩ)姐(jiě)、銀(yín)花(huā)小(xiǎo)姐(jiě)、花(huā)婆、花(huā)公 '、千裡(lǐ)眼、順風(fēng)耳，二樓是(shì)天府大(dà)帝、種痘童子(zǐ)、收痘±"∞郎。三太夫人(rén)中的(de)大(dà)婆婆管天花(huā)，二婆婆管麻疹，三<✔¥&婆婆管水(shuǐ)痘，而種痘童子(zǐ)和(hé)收痘郎也(♣'∏yě)是(shì)痘神。在瑞金(jīn)市(shì)城(chéng)區(qū)原有(yǒu)兩£✘座仙太廟，祀奉淩宵、碧宵、瓊宵三仙太，當地(dì)傳說(shuō)三位↕λ♥仙太也(yě)是(shì)專管人(rén)間(jiān)痘花(huā≠₩•↓)（麻疹）的(de)痘神，受到(dào)衆多(duō)婦女(nǚ)的(d→α e)崇拜。
此外(wài)，還(hái)有(yǒu)其他(tā)未明(míng)φ&✘α确主管某疫病的(de)神明(míng)，但(dàn)卻因保護婦女(nǚ)兒(ér)ε☆童健康成長(cháng)或祛除疾疫而聞名。比如(rú)，在石城(chéng)縣朱•♠坑唐台村(cūn)夫人(rén)山(shān)上(shàng)有(yǒu)座夫人(rén)庵，供奉∞$♠著(zhe)陳靖姑、林(lín)九娘、李三娘“三奶夫人(rén)”和(hé)觀'☆音(yīn)、許真君等神祇。“三奶夫人(rén)”因護佑小(xiα↕÷ǎo)孩、祛除疾疫而受到(dào)諸多(duō)信衆崇拜。客家(jiā)人(rén)為(w✔ ±èi)了(le)祈求健康，除疫祛病，還(✘↑✘hái)形成了(le)崇拜古代醫(yī)者的(de)習(xí)俗。閩西(xī)奉保生(shēng) ∞©大(dà)帝為(wèi)醫(yī)神，廟宇稱慈濟宮，在永定湖( ↕hú)坑一(yī)帶，每年(nián)舉行(xíng)“做(zuò)大(dà)福”大'₹(dà)型民(mín)俗活動，請(qǐng)保生(sh₩★★∏ēng)大(dà)帝遊村(cūn)。長(cháng)汀>ε縣城(chéng)有(yǒu)座藥王廟，供奉藥王先師(shī)扁鵲，醫(yī)者世家(jiā)也₽ (yě)會(huì)在家(jiā)裡(lǐ)設立藥王先師(shī)神牌。贛南(nán)甯都(dōu♣₽)縣城(chéng)外(wài)也(yě)有(yǒu)一(yī)座藥王廟，除供奉扁鵲外(wài♥©✔)，還(hái)祀張仲景、華佗、孫思邈等名醫(yī)。粵東(dōng)則<₩×&常奉華佗為(wèi)先師(shī)，廟宇稱“先師(shī)廟”，五華縣先師(shīλ✔→)廟供奉著(zhe)一(yī)大(dà)一(yī)小(xiǎo)兩®→尊華佗神像，受人(rén)香火(huǒ)并供人(rén)求✘♠λ醫(yī)問(wèn)藥。
（二）請(qǐng)神驅疫民(mín)俗
1.遊神驅疫。《禮記·月(yuè)令》《後漢書(shū)·禮儀志(zhì)》等記 β載，古時(shí)人(rén)們每年(nián)歲終都(dōu)要(yào)舉行(φ¶♥xíng)“大(dà)傩”祭祀。傩是(shì)一(yī)≥£'種驅鬼逐疫的(de)原始宗教活動，通(tōng)常以集體(tǐ)性祭祀舞∞<"¥(wǔ)蹈來(lái)渲染傩神的(de)威懾力進行(xí←∞≠ng)驅鬼逐疫。贛南(nán)《瑞金(jīn)縣志(zhì)》載“元旦夜傩以驅疫，男(ná©≥≥n)神船(chuán)則龍頭間(jiān←>)雜(zá)扮故事(shì)，後為(wèi)龍尾§γ ，押以社官、土(tǔ)地(dì)。”《甯都(dōu)直隸州志(zhì)》亦載“其俗素★€ε尚強悍，信鬼神，疾恒禱祠，巫觋驅傩”。而今在贛南(nán)唯一(yī∞δ≈¥)傳承下(xià)來(lái)的(de)傩即是(shì)甯都(dōu)縣黃(huáng)石鄉(☆ ™∑xiāng)中村(cūn)的(de)“中村(cūn)傩”。目前“中村(cūn)傩”✔Ω每年(nián)仍在正月(yuè)和(hé)九月(yuè)舉行(xíng)兩次傩神巡×£遊活動，表演《判官點書(shū)》《打保安》等8個(gè)傩戲節目。巡遊路(lù)線是(shì★↕)由祖師(shī)爺确定的(de)，幾百年(nián)不(bù)變，且不(bù)能δΩ∏↓(néng)原路(lù)返回。正月(yuè)巡演十五天，九月(yuè)巡演七天ε♦。巡演時(shí)場(chǎng)面火(hu€>ǒ)爆，鑼鼓喧天，爆竹齊嗚，驅鬼逐疫。
圖6 甯都(dōu)中村(cūn↔φ<)傩面具
2.打醮驅疫。道(dào)教神仙譜系凡雜(zá)，廟宇衆多(duō₩¥<)，許多(duō)神明(míng)與疫病有(yǒu)關。若有(yǒu)大(dà)疫，客家(jiā)"₩∑人(rén)即會(huì)請(qǐng)神打醮驅疫。在安遠(yu'ε≥ǎn)縣高(gāo)雲山(shān)鄉(xiān¥∞≈g)墟崗村(cūn)有(yǒu)座水(shuǐ)口廟，1949年(nián)農(nóng)曆1λδ0月(yuè)舉行(xíng)過一(yī)次真正意義上(shà§πng)的(de)打醮。當時(shí)村(cūn)內(n✔₩èi)疫病流行(xíng)，村(cūn)民(mín)們就(≈∑↓jiù)湊了(le)些(xiē)錢(qián)，請£±(qǐng)了(le)幾個(gè)老(lǎo)師(shī)傅（夫人(rén)教的↓(de)法師(shī)）做(zuò)了(le)三天三夜的(de)法事(shì)，內(nèi)容有€≥<(yǒu)念經拜、申文(wén)、解冤、過火(huǒ)煉、祭将等。後來→←(lái)停了(le)打醮，直到(dào)1995年(nián)又(yòu) ☆←打了(le)一(yī)次五天五夜的(de)保安清醮。不(bδ↔≠ ù)過，打醮不(bù)再是(shì)為(wèi)了(le)驅疫，而是(shì)為(wèiλ★€)了(le)恢複水(shuǐ)口廟以往的(σ®de)敬神活動。古時(shí)安遠(yuǎn)← 縣常遭瘟疫、蝗蟲、幹旱、洪水(shuǐ)等災害， ¥₹ε百姓苦不(bù)堪言。各地(dì)民(mí★♠ ♥n)間(jiān)廟堂牽頭，百姓募捐，舉行(xíng)齋蘸©γβ←法事(shì)，驅邪驅疫，最後一(yī)天晚上(shàng)還(hái)會(huì)舉§∞行(xíng)“過火(huǒ)煉”表演，祈求風(fēng)調雨♣♣(yǔ)順、五谷豐登。現(xiàn)在人(rén)們打醮主要(yà$≈®o)是(shì)為(wèi)了(le)娛神娛人(rén)，祈求平安。
（三）日(rì)常防疫習(xí)俗
1.勤洗澡，講衛生(shēng)。客家(jiā)人(rén)生(sγ₩hēng)活在瘴疠蠻荒之地(dì)，長(cháng)期面臨瘴病、天花(huā)等傳'≠染病的(de)困擾，逐漸養成了(le)每天洗澡、常抹身(shēn)子(zǐ)的(de)生(£δεshēng)活習(xí)慣。這(zhè)在當今看(kàn)似平常，但(dàn)卻是∏≥≈(shì)有(yǒu)效降低(dī)傳染病的(dφ¥e)重要(yào)舉措。
圖7 客家(jiā)擂茶制(zhìπ→ )作(zuò)原料
2.藥食同源“治未病”。客家(jiā)人(rén)喜将藥草(cǎo£∏)加入食物(wù)中一(yī)起蒸煮食用(yòng)。客家♦$©(jiā)擂茶是(shì)最富有(yǒu)客家(jiā)特πβ色的(de)茶飲，基本原料是(shì)茶葉、大(dà)米、芝麻、黃(huáng)豆 •β™、花(huā)生(shēng)、鹽等，有(yǒu)時(shí)随季節變換加入藥草(←×↔→cǎo)。春夏溫熱(rè)，就(jiù)常✘★≥用(yòng)艾葉、薄荷、細葉金(jīn)錢(qián)、斑筍菜等鮮草(cǎo)；秋季風(₩≤♦•fēng)燥，就(jiù)多(duō)選金(jīn)盞菊或白(bá₩i)菊花(huā)；冬天寒冷(lěng)，則用(yònφ♥>g)竹葉椒或肉桂。在全南(nán)縣等地(dì)，也(yě)會(huì)随個( gè)人(rén)喜好(hǎo)加入魚腥草(cǎo)、薄荷、紫蘇等藥草(cǎ®Ω≠≥o)。定南(nán)客家(jiā)酸酒鴨，口味酸辣，具有(yǒu)藥用(yòng)、保健價值。α→'>相(xiàng)傳，南(nán)宋時(shí)北(běi)民(mε ín)南(nán)遷定南(nán)，當地(dì)雨(yǔ)多(duō)潮濕，易得(de)傷風( Ωfēng)，客家(jiā)先民(mín)↕γ÷β用(yòng)當地(dì)野山(shān)椒切末拌↕∑₽以客家(jiā)米醋一(yī)起服用(yòng)，有(yǒu)發汗、殺菌、祛濕、醒腦(n↕↑γǎo)功效。後來(lái)，客家(jiā♦©δ)人(rén)為(wèi)預防疾病，常在食品中拌以酸辣佐料和(h φé)姜、茶油等輔料。還(hái)有(yǒu)仙人(rδ™én)粄，客家(jiā)人(rén)将仙人(rén)草(c±•★ ǎo)直接做(zuò)成一(yī)種可(kě)以解渴、解餓，又δ¥(yòu)可(kě)以清毒的(de)健康食品——仙草 (cǎo)凍。客家(jiā)米酒也(yě)是☆™≠✘(shì)客家(jiā)人(rén)最常飲用(yòng)的(dεεe)飲料，具有(yǒu)補養氣血、助消化(huà)、健脾、益胃、舒筋活血、祛風(fēng)除濕等功± 能(néng)。這(zhè)些(xiē)藥食同源的(de)食品，很(hěn)好(hǎo)地(∞☆שdì)提高(gāo)了(le)客家(jiā)人(rén)的(de)免疫力，預防了(le)疾疫的≈£×(de)發生(shēng)。
圖8 定南(nán)酸酒鴨
圖9 仙草(cǎo)凍
綜上(shàng)所述，贛州慈雲寺塔出土(tǔ)北(běi)宋《瘟使供養圖》為>→ <(wèi)我國(guó)古代瘟神信仰研究提供了$☆(le)實物(wù)，反映了(le)北(běi)宋時(s♠↕hí)期瘟神信仰的(de)相(xiàng)關習(xí)俗，以及曆史上(shàng♠☆♣)贛閩粵邊區(qū)是(shì)煙(yān)瘴之₩δ↕地(dì)，流行(xíng)瘧疾（瘴病）、天花∞ ∞(huā)、麻瘋等傳染病。面對(duì)疫病頻(pín)發，又(yòu)缺醫(y ī)少(shǎo)藥的(de)生(shēng)存環境，贛閩粵邊區(qū)客γ¥>₩家(jiā)人(rén)和(hé)其他(tā)↑→↓ 民(mín)族一(yī)樣，轉向尋求神明(mínΩ©g)的(de)護佑，興建了(le)許多(duō)廟宇，崇拜“五瘟₽≠神”、天花(huā)神、水(shuǐ)痘神等疫病神明(γ♠míng)。客家(jiā)人(rén)對(du∑✘δì)這(zhè)些(xiē)疫病神明(míng)的(d♥γe)信仰一(yī)直傳承至今，但(dàn)後↔∏✔∞因疫病得(de)到(dào)控制(zhìδ§)，供祀疫病神明(míng)的(de)廟宇功能(néng)大(dà)部分(fē♥§αn)發生(shēng)了(le)轉變，成為(w•αèi)了(le)保地(dì)方平安的(de)一(yī)方福主。同時(shí)，客家(j¥♠♦₽iā)人(rén)在長(cháng)期與疫病鬥争的(de)過程中，逐漸養成了(le)熱(rè)愛≥✔✘₹(ài)衛生(shēng)勤洗澡的(de)習(xí)慣，并在飲食方面形₽™成了(le)藥食同源，提升免疫力“治未病”的(dφ↑Ωe)預防理(lǐ)念與風(fēng)俗。
作(zuò)者簡介
鐘(zhōng)慶祿，新鄉市潞簡王墓博物館副研究館員(yuán)、曆™≤✔史學碩士，江西(xī)省宋史研究會(huì)副秘書(shū)長(cháng)、贛州市"× (shì)社會(huì)科(kē)學界聯合會(huì)常務理(lǐ)事(shì)，主要(δ↕•♠yào)從(cóng)事(shì)客家(jiā)文(wén)化(huà)與曆史文(wén ✔δ)物(wù)研究，受表彰記功一(yī)次。參與國∑&(guó)家(jiā)級課題研究4項、省部級課題6項，主持完成省級課題1∞Ω€項、市(shì)級課題5項；參與贛州七裡(lǐ)鎮窯址、東(dōng)晉“于都(dō>✘♠πu)令墓”等考古發掘工(gōng)作(zuò)。出版®$"專著《贛南(nán)文(wén)物(wù)₹₽β與客家(jiā)文(wén)化(huà)》（合著），參與《中國(guó)節日("♣♠→rì)志(zhì).春節志(zhì)（江西(xī ∑≈€)卷）》《江西(xī)客家(jiā)志(z≤∏hì)》等編撰工(gōng)作(zuò)，在《青海(hǎi)民(mín)族大(dà)學學報✔α(bào)》《南(nán)方文(wén)物(wù)》《中國(guó)博物(wù)館》等刊™∑物(wù)上(shàng)發表學術(shù)論文(wén)20餘篇。
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