2023年(nián)6月(yuè)2日♠÷£(rì)，習(xí)近(jìn)平總書(shū)記在文(wén)化(♥✘↓↔huà)傳承發展座談會(huì)上(shàng)高(gāo∑∏)屋建瓴地(dì)凝練概括了(le)中華文•↔(wén)明(míng)的(de)突出特性，深刻闡明(míng)了(le)®¥£↔“兩個(gè)結合”的(de)重大(dà)意義，是(shì)對(♣>duì)中華文(wén)明(míng)發展規律的(de)深刻把握，表明(míng)我們黨對(duλ↔ì)中國(guó)道(dào)路(lù)、理(lǐ)論、制(zhì)度的β↑≥(de)認識達到(dào)了(le)新高®σ®(gāo)度，表明(míng)我們黨的(de)曆史自(zì)信、文(wén)化(☆πγαhuà)自(zì)信達到(dào)了(le)新高(gāo)度，表明(mí₽✘ng)我們黨在傳承中華優秀傳統文(wén)化(huà)中推進文(wén)化♣♦☆(huà)創新的(de)自(zì)覺性達到(dào)了(le)新高(gāo)度。總書(shū)✔"記概括提出的(de)中華文(wén)明(míng)突出特性建立在堅實的←δ(de)考古發現(xiàn)和(hé)豐富的(de)典籍記載基礎之§∞&上(shàng)，對(duì)更有(yǒ®∑βu)力地(dì)推進中國(guó)特色社會(huì)主 義文(wén)化(huà)建設、建設中華民(mín)族現(xiàn)代文(wén)明(mín☆g)具有(yǒu)重大(dà)指導意義，是(shì)加強文(wén)物(wù)保α☆↕ 護利用(yòng)、推進文(wén)化(h•γ₹>uà)傳承發展的(de)根本遵循。
立足連續性，堅持中國(guó)特色社會(huì)主義文(wén)化(huà)發展道(dào)路"(lù)
習(xí)近(jìn)平總書(shū)記指出，中華文(wén)明₩✘δ÷(míng)具有(yǒu)突出的(de)連續性。中華文"♣(wén)明(míng)是(shì)世界上(shàng)唯一(yī)綿延不(bù ↑§)斷且以國(guó)家(jiā)形态發展至今的(de)偉大("∞✔★dà)文(wén)明(míng)。我國(guó)考古發現(xiàn)的σλ(de)重大(dà)成就(jiù)實證了(le)中華民(mín)族百萬年(nián∑€α)的(de)人(rén)類史、一(yī)萬年(niβσ®Ωán)的(de)文(wén)化(huà)史、五千多(duō)年(nián)的(de)文 ↔׶(wén)明(míng)史。
中華文(wén)明(míng)探源工(gōn≤γ★g)程、“考古中國(guó)”重大(dà)項目等研究成果表明(míng)，中華文(wén)明₽♦β(míng)曆經時(shí)間(jiān)、空(kōng•")間(jiān)、王朝、社會(huì)性質等變化(huà)，但(dàn)文(wén)明(míng)γ↓γ形态沒有(yǒu)斷裂、文(wén)明(míng)底蘊曆久彌豐。農(n≈σ<₽óng)業(yè)、玉器(qì)、都(dōu)城(chéng)營建等文(wπ✔₽δén)明(míng)要(yào)素均在考古學文(wén)化(huà£)屬性上(shàng)呈現(xiàn)出清晰的(de)繼承關系。
距今10000多(duō)年(nián)前，水(shuǐ)稻就(jiù)出現δ• (xiàn)于江西(xī)萬年(nián)仙人(rén)洞遺址、浙σ↕江浦江上(shàng)山(shān)遺址、湖(hú)南(nán)道(dào)縣玉蟾≈♠π₽岩遺址等地(dì)，粟則發現(xiàn)于北(běi)京東(dōng)胡林(lín)遺址↕<☆，由此開(kāi)啓中國(guó)南(nán)稻北(běi)粟的(de)農(nóng)業(y♦÷ è)格局。距今5000年(nián)左右，粟黍農(nóng)業(yè)和(hé)稻作(zuγΩ&αò)農(nóng)業(yè)成為(wèi)北(běi)方地(dì)區(qū)和(h™♣♥♥é)南(nán)方地(dì)區(qū)的(de)經濟主導，>≈ 長(cháng)江下(xià)遊環太湖(hú)地(dì)區(qū)的(de)良渚文(♦$♠→wén)化(huà)在發達的(de)稻作(zuò)農(nón←↔ g)業(yè)基礎上(shàng)建立早期 εσ♦國(guó)家(jiā)，從(cóng)而進入文(wén)明(∏♥↔míng)社會(huì)。新石器(qì)γσ時(shí)代奠定的(de)農(nóng)耕傳統成為(wèi)日(rì)後農(nóng)業φ §(yè)社會(huì)乃至農(nóng)耕文(wén)明(míng)的(de)重要(yào)基石。αβ§農(nóng)耕文(wén)明(míng)尊重自(zì)然、注重傳承★ ₽ 、強調團結、講求誠信的(de)傳統，成為(wèi)中華民(mín≈α)族的(de)文(wén)化(huà)基因。《史記·孝文(wén ¶€•)本紀》記載：“農(nóng)，天下(xià)之本，務莫大(dà) 'Ωγ焉。”曆代王朝均重視(shì)農(nóng)業(yè)生(shēng)産，ε✘成書(shū)于北(běi)魏的(de)《齊民(mín)要(yào)術(shù)》、始≥ ↑墾于唐代的(de)紅(hóng)河(hé↑¥®)哈尼梯田、興起于南(nán)宋的(de)耕織圖創作(zuò)、存•γ 續于明(míng)清兩代的(de)先農(nóng)壇等文(wén)物(wù)和(hé)文(wén)>₩® 化(huà)遺産成為(wèi)我國(guó)農(nóng)耕文(wén)明(mí♥∞≈≠ng)的(de)見(jiàn)證，衍生(shēng)而來(lái)的(de)飲β$食習(xí)慣、節氣曆法等時(shí)至今日(rì)仍浸潤國(guó)人(rén)日(≤÷>rì)常生(shēng)活。
距今約9000年(nián)前的(de)黑(hēi)龍₽ 江饒河(hé)小(xiǎo)南(nán)山(shān)遺址，出土(tǔ)了 α©γ(le)我國(guó)現(xiàn)存最早的(de)玉器(qì)，包✔♦≥β括玉玦、玉環等，以玉為(wèi)貴、以玉為(wèi)美(měi)的(de)習('≠∑xí)俗由此發端。距今5500年(nián)左右，社會(huì)複雜(zá)化(≤φhuà)進程加劇(jù)，以紅(hóng)山(shān)文(π↔✔wén)化(huà)、石家(jiā)河(hé)文(wén)化(huà)、良渚文 ÷(wén)化(huà)等為(wèi)代表的(de)玉器(qì)被賦予♦✔↓✔“以玉事(shì)神”的(de)深厚內(nèi)涵。夏商周時(shí)代，“以玉×δ作(zuò)六器(qì)，以禮天地(dì₽γλ')四方”的(de)觀念逐步發展，玉器(qì)成為(wèi)禮制(zhì)傳統的(de)重₹∑♠∑要(yào)組成部分(fēn)。其後，經儒家(jiā)文(wén)化(huà)演繹，“君子(z₩ ₽ǐ)比德于玉”、“君子(zǐ)無故，玉不© (bù)去(qù)身(shēn)”的(de)佩玉習(xí)俗被曆代文(wén≈∞γ)人(rén)士大(dà)夫所繼承，成為(wèi)君子(zǐ)之風(fēng)的(de π)象征。隋唐以降，“以玉為(wèi)美(měi)”的(d£≤e)風(fēng)尚延續發展，具有(yǒu)世俗審美(měi)特征的(de)玉器(qì)流行(xí✘<←"ng)開(kāi)來(lái)，擁有(yǒu)廣泛社會(huì)基礎的(de)玉文(w↑≤☆"én)化(huà)得(de)以經久流傳。
新石器(qì)時(shí)代晚期出現(xiàn)的(de)都(dōu↕ )邑性城(chéng)址如(rú)良渚古城(chéngπ ♦ )、陶寺古城(chéng)、石峁古城(chéng)等，>Ω均由具有(yǒu)宮城(chéng)性質的(de)↓€∞£宮殿區(qū)、內(nèi)城(chéng)、外(wài)城($₩chéng)組成。二裡(lǐ)頭遺址延續和(hé)發展了(le)€這(zhè)一(yī)傳統，直至西(xī)周。漢魏以來(lái)，都(dōu)城(chéng)內(∑≈↑nèi)外(wài)多(duō)重布局結構日(rì)益強化(huà)，整體∞'&(tǐ)規劃更為(wèi)嚴謹，中軸線明(míng)确出現(xiàn)。隋大(dε♠↓λà)興唐長(cháng)安城(chéng)是(shì)古♠α代都(dōu)城(chéng)營造的(de)典範，宮城(chéng)、皇城(chéng)居于←≈γ©中軸線之上(shàng)，城(chéng)內(Ωπ©nèi)以朱雀大(dà)街(jiē)為(wèi)中軸，左右對( ®↔duì)稱分(fēn)布坊市(shì)，形成整齊有(yǒu)序的(de)“棋盤式”布δ ↓ 局。及至宋元明(míng)清，中軸對(duì)稱布局一(yī)直是(shìΩ↓)都(dōu)城(chéng)營建的(de)重要(yào)規則之一(yī)。↓←¶明(míng)清北(běi)京城(chéng)→©<中軸線南(nán)起永定門(mén)，北(běi)至鐘(zhōng)鼓樓，串聯起外(wài)城(c★ ≈¶héng)、內(nèi)城(chéng)、皇城(chéng)和(hé)紫禁城(c★$héng)，形成一(yī)條重要(yào)文(wén)φ♥>化(huà)長(cháng)廊。中軸線體(tǐ)現(xiàn)出的(de)↕"天人(rén)合一(yī)、禮儀秩序、中庸和(hé)諧等傳統觀念，持續影(yǐ↑ng)響著(zhe)中國(guó)現(xiàγβ n)代城(chéng)市(shì)的(de)發展。
這(zhè)些(xiē)重大(dà)的(de)考古成就(jiù)與衆多(duō)文(wén)物(wΩ¶ù)，充分(fēn)證明(míng)了(leδλ∑δ)中華文(wén)明(míng)具有(yǒu)自(zì)我發展、回應$₽≥挑戰、開(kāi)創新局的(de)文(wén)化(huà)主體(≥↕tǐ)性與旺盛生(shēng)命力。深厚的(de)家(jiā)國(guóφ↔∞)情懷與深沉的(de)曆史意識，為(wèi)中華民(mín)族打下α¥φα(xià)了(le)維護大(dà)一(yī)統的(de)人(rén)心根基，成為(w±↑♠èi)中華民(mín)族曆經千難萬險而不(bù)斷複興的(£δde)精神支撐。
中華文(wén)明(míng)的(de)連續性，從(cóng)根本上(shàng)決定☆∑§♦了(le)中華民(mín)族必然走自(zì)己的(de)路(lù)。中華文(wén)明(m↔₹íng)曆經數(shù)千年(nián)而綿延不(b↕"ù)絕、叠遭憂患而經久不(bù)衰，鑄就(ji$β£ù)了(le)文(wén)化(huà)自(zì)信自(zì)強的(de)底蘊和(hé)底氣。我們創♠Ω♦造了(le)偉大(dà)的(de)中華文(↕≠wén)明(míng)，也(yě)必然能(néng)夠γε堅持并走好(hǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文(wλ™én)化(huà)發展道(dào)路(lù)，建設好(hǎo)中華民(mín)族現(γΩ xiàn)代文(wén)明(míng)。要(yào∞₩)堅定不(bù)移地(dì)把馬克思主義基本原理(lǐ)同中國(guó)具體(tǐ)π♣'實際、同中華優秀傳統文(wén)化(huà)相(xiàng)結合，發揮文(wé$★Ωn)物(wù)資源的(de)獨特優勢，講好(hǎo)中華文(wén)明(míng)故事(s≤"$£hì)，引導幹部群衆增強曆史自(zì)信和(hé)文(wén)化(huà)自(zì)信，不(↑±↓bù)斷增強實現(xiàn)中華民(mín)族偉大(dà)複興的&←(de)精神力量。
弘揚創新性，推動中華優秀傳統文(wén)化(huà)創造性轉化(™§εhuà)、創新性發展
習(xí)近(jìn)平總書(shū)記指出，中華文(wén)明(€®↕míng)具有(yǒu)突出的(de)創新性。中華文(w©₹'£én)明(míng)是(shì)革故鼎新、輝光(guāng)日(rì)新的(de)文(wén)π÷明(míng)，靜(jìng)水(shuǐ)深流與波≈£∞瀾壯闊交織。中華民(mín)族始終以“苟日(rì)新，日(rì)日(rì)新，又δ€(yòu)日(rì)新”的(de)精神不(bù)斷創造自¥δ ε(zì)己的(de)物(wù)質文(wén)明(m'€≠✔íng)、精神文(wén)明(míng)和(hé)政治文(wén)明(míng)，在↕∏很(hěn)長(cháng)的(de)曆史時(shí)期內(nèi)作(zuò>∑")為(wèi)最繁榮最強大(dà)的(de)文(wén)明(πΩ •míng)體(tǐ)屹立于世。我國(guó)考古發現(xiàn)的(de)重 σ$✘大(dà)成就(jiù)充分(fēn)證✔♠ Ω明(míng)，一(yī)部中華文(wén)明(míng)發展史就(jiù)→Ω☆$是(shì)一(yī)部創新史，是(shì)以創新為(wèi)支撐的(de σλ)曆史進步過程。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技(jì)術(shù)、“四大(d' à)發明(míng)”以及漆器(qì)、絲綢、瓷器(q"∞★<ì)、生(shēng)鐵(tiě)和(hé)制(zhì)鋼技(jì)術(s♥Ω≤hù)、郡縣制(zhì)、科(kē)舉制(zhì)γ₹π↓等在世界文(wén)明(míng)史上(shàng)具有(yǒu)±↔×≠鮮明(míng)的(de)獨創性。
陶器(qì)是(shì)人(rén)類第一(yī)次改變物(wù)質材料特性的(de≤φ♠)偉大(dà)創舉，從(cóng)此開(kāi)啓了(le)人(rén)類發明(míng)創造之門♥®(mén)。目前我國(guó)考古發現(xiàn)最早的(de)陶器(qì)見(jiàn)¥σ≠于江西(xī)萬年(nián)仙人(rén)洞遺址，測年(ni↑♠án)數(shù)據約為(wèi)距今200✔✔ ∏00年(nián)。距今6000年(nián)以±∏€↔來(lái)，随著(zhe)快(kuài)輪制(zhì)陶技(jì)術∑↓≠(shù)的(de)出現(xiàn)和(hé)燒制(zhì)條件(jiàn$ε)的(de)改進，器(qì)壁薄、胎質堅、造型美(měi)的(✔¥de)陶器(qì)逐漸普及。仰韶文(wén)化(huà)先民(mín)以豐富 ♦的(de)想象力和(hé)精湛的(de)藝術(shù)手法将史前彩陶制(zhì)作(zuò)技(jγ&₹∑ì)術(shù)推上(shàng)高(gāo)峰，并以彩陶的(de)傳播，擴大(dà)了(le)中↓↓華文(wén)明(míng)各區(qū)域間(jiān)的("'de)交流。龍山(shān)文(wén)化(huà)采用(yòn×¥>εg)高(gāo)溫滲碳工(gōng)藝生(shēπ™$•ng)産出“黑(hēi)如(rú)漆、亮(liàng)如(rú)鏡、薄如(rú)紙&≥∞¥(zhǐ)、硬如(rú)瓷”的(de)蛋殼黑(hēi)陶，被譽為(wèi)“四千年(nián)前地÷β∏↓(dì)球文(wén)明(míng)最精緻之制∏≥φ☆(zhì)作(zuò)”。商代開(kāi)始用(yòng)高(gāo)嶺土(tǔ)作(zuβò)胎體(tǐ)原料，并發明(míng)器(qì)表施釉技(jì)術(shù✘•₽)，原始瓷器(qì)就(jiù)此誕生(shēng)，中國(guó)進入陶瓷并用(yòng>→α )的(de)時(shí)代。此後，窯體(tǐ)結構不(bù)斷改進，施釉技(jì)術(shù®®)推陳出新，人(rén)文(wén)色彩日(r§®→↕ì)益濃厚，青瓷、白(bái)瓷、青花(huā)瓷、各種顔色 •→釉瓷和(hé)彩繪瓷器(qì)等相(xiàng)™÷₩繼問(wèn)世，推動制(zhì)瓷技(jì)↑藝不(bù)斷攀登高(gāo)峰。
宋元明(míng)是(shì)中華民(mín)族精神文(wén)明(mín≠↔g)的(de)重要(yào)創新變革時(shí)期。嶽麓書(shū)院是(shì)中國(guó)古★☆₹±代四大(dà)書(shū)院之一(yī)。著名思想家(jiā)張栻曾主持教務，南(Ω>←↕nán)宋理(lǐ)學家(jiā)朱熹、明(míng)代心學家(jiā)王陽明(míng)來(l©"☆ái)此講學，聲名遠(yuǎn)播。宋明(míng)π§理(lǐ)學以“格物(wù)緻知(zhī)”、“知(zhī)γ÷'行(xíng)合一(yī)”等哲學思考将儒φσ∏家(jiā)文(wén)化(huà)推向&£新維度。這(zhè)一(yī)時(shí)期也(yě)是(shì)文(wén)學藝術(sh€πù)創新的(de)時(shí)代，宋詞、元曲邁上('₩'shàng)了(le)文(wén)學新高(gāo)峰；以《清明(míng)上(shàng) ÷≥ 河(hé)圖》、《富春山(shān)居圖》為(wèi)✘↕≤代表的(de)畫(huà)作(zuò)打開(kāi)了(le)繪畫(huà)¶×新局面；白(bái)話(huà)小(xiǎo)說(shuō)、♥>戲曲雜(zá)劇(jù)開(kāi)辟了(le)文(wén)學藝術∑♠ (shù)新空(kōng)間(jiān)。
藏于上(shàng)海(hǎi)博物(wù)館的(de)商鞅銅方升，是(shì)曆史₽<₹上(shàng)著名的(de)商鞅變法統一(≈✘δ✘yī)度量衡的(de)實物(wù)見(jiàn)證，也(yě)是(shì)↑∑ ™古代中國(guó)制(zhì)度文(wén)明(míng)發展的(δ÷§de)重要(yào)代表。這(zhè)場(chǎng)發生(shēng)于戰國(guó)時(π ©shí)期的(de)社會(huì)變革，一(yī)直延續至秦§ 朝建立，廣泛調動了(le)社會(huì)積極因素，推動×↔秦國(guó)日(rì)益發展壯大(dà)，為(wèi)一(yī)統天下(xià)奠定堅實基礎×↔✔。出土(tǔ)于湖(hú)南(nán)龍山(shān)的₽π¥(de)裡(lǐ)耶秦簡，記錄著(zhe)秦代地(dì)方行(xí×™ng)政運作(zuò)。作(zuò)為(wèi)行(xíng)政制π→α(zhì)度的(de)創新實踐，郡縣制(zhì)極大(dà)加強了(le)中央對(duì)地( ♥dì)方的(de)垂直管理(lǐ)，有(yǒu)效地(dì)統配了(le)←→↑€重要(yào)戰略資源，促進了(le)大(dà)一(yī)統國(guó)家(j★$iā)的(de)社會(huì)穩定。位于山(shān)西>'(xī)太原的(de)唱(chàng)經樓，是(shì)明(míng)清時 ©♦✘(shí)期科(kē)舉考試後宣唱(chàng)考生(shēng)名次的(de)重要₹σ&π(yào)場(chǎng)所。自(zì)隋唐創新設立科(kē)舉選官制(zhì)度以來σ♣&(lái)，拓展了(le)國(guó)家(jiā)培養、選拔、使用(yòng)≠'人(rén)才的(de)社會(huì)基礎，在較長(cháng)時(shí)間(jiān)內(nè"ε≠↑i)保障了(le)國(guó)家(jiā)和(h★•♦é)社會(huì)治理(lǐ)體(tǐ)系的(de)穩定運行(x δ≈íng)。
中華文(wén)明(míng)的(de)創新性，從( ↕cóng)根本上(shàng)決定了(le)中華民(mín)族守正不(→φ∞ bù)守舊(jiù)、尊古不(bù)複古的(de)進取精神，$↑<∞決定了(le)中華民(mín)族不(bù•™$)懼新挑戰、勇于接受新事(shì)物(wù)的(de)無畏品格。我們要→¥(yào)堅持把創新擺在事(shì)業(yè)發展的(de)核心位置&₩₹，持續深化(huà)文(wén)物(wù)保護利用(yוòng)改革，推進文(wén)物(wù)理(lǐ)論創新、制(z₹≠★hì)度創新、機(jī)制(zhì)創新、科(kē)技(jì)創新♠×λ←，破除體(tǐ)制(zhì)機(jī)制(zhì)束縛，不(bù)斷用(y♣Ω₹òng)新思路(lù)、新話(huà)語、新機(jī)制(zhì)、新形式解₹≤γ放(fàng)和(hé)發展文(wén)化¥<§(huà)生(shēng)産力，讓文(wén)物(wù)和(hé)文(wén•☆)化(huà)遺産真正活起來(lái)，激發全民(mín)族文(wé n)化(huà)創新創造活力，推動中華優秀傳統文(wén®↕)化(huà)創造性轉化(huà)、創新性發展，鑄就(jiù)λσγ社會(huì)主義文(wén)化(huà)新輝煌。
堅守統一(yī)性，鑄牢中華民(mín)族共≥♦同體(tǐ)意識
習(xí)近(jìn)平總書(shū)記指出，中華文(wén)明(m↓↔íng)具有(yǒu)突出的(de)統一(yī)性。中華文(wén)明(míng)長>÷εφ(cháng)期的(de)大(dà)一(yī)統傳統，形成了(le)≤≠™×多(duō)元一(yī)體(tǐ)、團結集中的(de)統一∑δ≤€(yī)性。“向內(nèi)凝聚”的(de)統一(yī)性追求，是(shì)文(•wén)明(míng)連續的(de)前提，也(yě)是(shì)文(wén)明(mín™>∞g)連續的(de)結果。衆多(duō)考古成果實證了(le)中華民(mín)族和(hé)中華文π(wén)明(míng)多(duō)元一(yī)體(tǐ)、家(∑≠→jiā)國(guó)一(yī)體(tǐ)的(de)形成發展過程。
史前時(shí)期是(shì)中華文(wén)明(míng)多(duō)元一(φ✘λyī)體(tǐ)發展格局的(de)奠基時(shí)期，中→×ε華大(dà)地(dì)各個(gè)區(qū)域之間(jiā ®¶₹n)至晚在距今8000年(nián)前就(jiù)相(xiàng)互交≠★±流和(hé)影(yǐng)響。距今6000年(nián)以∏∏ 來(lái)，随著(zhe)廟底溝文(wén)化(huà)彩陶的(de)擴散、良♣δ♣渚文(wén)化(huà)北(běi)進、大(dσΩ ₹à)汶口文(wén)化(huà)西(xī)漸等文(wén)化(huà)事(shì)件(jiàn)，♦↕黃(huáng)河(hé)流域、長(cháng)江流域♠•↓<和(hé)西(xī)遼河(hé)流域間(jiān)的(de)文(wén)化(huà)互動交融日(&αrì)趨緊密。距今3800年(nián)以後，以二λ≥裡(lǐ)頭文(wén)化(huà)為(wèi)代表，中"↓原地(dì)區(qū)開(kāi)啓引領文(wén)化(huà)發展的(de)新格局，并最終在<><秦漢時(shí)期融彙為(wèi)統一(yī€≥)的(de)多(duō)民(mín)族國(guó)家(j≠≠iā)。
作(zuò)為(wèi)“考古中國(guó)”重大(dà)項目的(de)最新成"↔↓果，四川廣漢三星堆祭祀區(qū)近(jìn↕♦)年(nián)獲得(de)重大(dà)考古發現(xiàn)，出土(tǔ)的(d ♦e)銅尊、銅罍、銅瓿等，明(míng)顯帶有(yǒu)商王朝青銅文(wé$♠n)化(huà)特色，青銅冶煉涉及的(de)範鑄ε© 、焊接等技(jì)術(shù)與中原地(dì)區(Ω☆$≈qū)如(rú)出一(yī)轍，反映出中華文(wén)明(míng)多(duō)≤ γ↔元一(yī)體(tǐ)、古蜀文(wén)明(míng)與中原↑∞&文(wén)明(míng)相(xiàng)互影(yǐng)響的(de)圖景。≈¥新疆考古以漢唐西(xī)域都(dōu)護府、北(běi)庭都(dōu)護府軍政建置核心©α 城(chéng)市(shì)為(wèi)重點，開(kāi)展∞α¥÷10餘處城(chéng)址及其他(tā)軍鎮設施遺址δλ®β調查發掘，逐步明(míng)晰石城(chéng)子γγ(zǐ)古城(chéng)、北(běi)✔α庭故城(chéng)的(de)沿革發展與布局規律，以考古實物(wù)闡釋中原王朝經略西(←☆xī)域的(de)史實，實證新疆自(zì)古就(↕✘₩®jiù)是(shì)我國(guó)不(bù)可(kě)分(fēn)割的(de)領土(&tǔ)。世界文(wén)化(huà)遺産河(hé)北(bě♥≥₹ i)承德普陀宗乘之廟內(nèi)，立有(yǒu)✔δ★《禦制(zhì)土(tǔ)爾扈特全部歸順記》和(hé)《優恤土(tǔ)爾扈特部衆記》兩塊石碑，•→碑文(wén)記載著(zhe)蒙古族土(tφφ←₹ǔ)爾扈特部遠(yuǎn)離(lí)家(→∑≠jiā)鄉(xiāng)140多(duō)年(nián)後曆盡艱辛重返故土(tǔ)的(÷↑de)曆程，昭示著(zhe)“民(mínα✘♦δ)族不(bù)可(kě)散”的(de)家(jiā)國(guó)情懷。
在新落成的(de)三星堆博物(wù)館內(nèi)，有(yǒu)這(↓∑ ×zhè)樣一(yī)件(jiàn)文(wén)物(wù)，融合了(le)三星堆文(wén) σ明(míng)、夏商文(wén)明(míng)的(de)典型特征，也(¥¥yě)兼具了(le)良渚、仰韶、石家(jiā)河(hé)等文(wén)明(míng)的(de)₽★$印記，它就(jiù)是(shì)青銅鳥足神像。這(zhè)件(jiàn)三星堆♣★×先民(mín)創造的(de)藝術(shù)傑作(zuò)，閃耀著(zhe)中華大(dà) γ地(dì)多(duō)個(gè)區(qū§•)域文(wén)明(míng)交流互融的(de)光(guāng)芒，是(shì)中華文(w♥én)明(míng)多(duō)元一(yī)體(t•∑ǐ)的(de)生(shēng)動實例。圖為(wèi)青銅鳥足神像局部。€↔ 新華社記者 王曦/攝
中華文(wén)明(míng)的(de)統一(®≠yī)性，從(cóng)根本上(shàng)決定了(le↕®₽≤)中華民(mín)族各民(mín)族文(wén)化(huà)融為(wèi)一(yī)體(tǐ)、即γ"使遭遇重大(dà)挫折也(yě)牢固凝聚，決定了(l&<e)國(guó)土(tǔ)不(bù)可(kě)分(fēn)、國(guó)家(ji₽'>ā)不(bù)可(kě)亂、民(mín)族不(bù)可(kě)散、文(wén)明(míng)不(₹γbù)可(kě)斷的(de)共同信念，決定了(le)國(guó)家(jiā)統一(λ↑yī)永遠(yuǎn)是(shì)中國(guó)核心利ε>益的(de)核心，決定了(le)一(yī)個(gè)堅強統一(yī)的(de)國(guó)家(≥☆¶jiā)是(shì)各族人(rén)民(mín)的(de)命運所系。✔λ&♣中華民(mín)族多(duō)元一(yī)體(tǐ)是(¥₹shì)先人(rén)們留給我們的(de)豐厚遺産，也(yě)是(shì)♦☆我國(guó)發展的(de)巨大(dà)優勢。我們要(yào)加強中華民(mí§n)族共同體(tǐ)曆史、中華民(mín)族多(duō ♣♦↑)元一(yī)體(tǐ)格局研究，充分(fēn)挖掘和(hé)有(yǒu)效運用(yòng)&♥&各民(mín)族交往的(de)曆史史實、考古實物(wù)、文(wén®≥φ)化(huà)遺存，引導各族群衆牢固樹(shù)立中華民(mín)族共同體(t♣ǐ)意識，自(zì)覺增強休戚與共、榮辱與共、生(sh→₹ēng)死與共、命運與共的(de)中華民(mín)族共同體(tǐ)理(lǐ)念。
秉持包容性，創造人(rén)類文(wén)明(mín §g)新形态
習(xí)近(jìn)平總書(shū)記指出，中華文(wén)明(míng)具&★有(yǒu)突出的(de)包容性。中華文(wén)明(míng)從(có ★♣ng)來(lái)不(bù)用(yòng)單一(yī)文("★wén)化(huà)代替多(duō)元文(w÷'én)化(huà)，而是(shì)由多(duō)元文(wén)化(huà)彙聚成共同文(wén)化♦ &π(huà)，化(huà)解沖突，凝聚共識。中華文(wén)明(míng)的( ₽≥de)博大(dà)氣象，就(jiù)得(de)益于中華文(wén)化σ♦↑&(huà)自(zì)古以來(lái)開(kāi)放(→fàng)的(de)姿态、包容的(de)胸懷。
中華大(dà)地(dì)各民(mín)族交流交往交融的(de)曆程，也(yě)是(shì)統一(y↕εī)多(duō)民(mín)族國(guó)家(jiā)發展壯大(dà)φ®的(de)曆史。周代實行(xíng)分(fēn) ¶ ↔封制(zhì)，客觀上(shàng)促進海(hǎi)岱、 燕遼、江漢等族群融入中原文(wén)明(míng)發展進程。秦漢王朝締造了(le)統一(yī)多σ₹ε(duō)民(mín)族融合發展的(de)國(guó®₽✘)家(jiā)結構，西(xī)漢南(nán)越王國(guó)引入中原的(de)禮制(zhì)φλ、技(jì)術(shù)和(hé)文(wén↑≈α<)化(huà)，使嶺南(nán)地(dì)區(₩qū)進一(yī)步融入中華民(mín)族大(dà)家(ji≥↓π♥ā)庭。洛陽北(běi)郊邙山(shān)一(yī)帶建有(yǒu)四座北(běi✘¥€₹)魏帝陵，孝文(wén)帝遷都(dōu)洛陽及其★'₽漢化(huà)改革，是(shì)魏晉南(nán)北(běi)朝時(shí)期民(mín)族大( '♠₽dà)遷徙大(dà)融合的(de)縮影(yǐ<λ∑ng)。內(nèi)蒙古元上(shàng)都(dōβ®u)遺址由宮城(chéng)、皇城(chéng)、外(wài)城(ch'↕éng)構成的(de)都(dōu)城(chéng)基本格局與中原無異。清朝則沿用(yònוg)明(míng)代的(de)京城(chéng)和(hé)皇宮建築體(tǐ)系，政治制(zhì)≠×度和(hé)文(wén)化(huà)形态也(yě)多(duō)有(yǒu)承襲損↓∏→γ益，顯示出遊牧民(mín)族文(wén)化(huà)對(duì)中原農(nóng)×'耕文(wén)明(míng)的(de)認同、吸納和(hé)創新。它實證了(le)中華∑÷文(wén)化(huà)認同超越地(dì)域鄉(xiāng)土(tǔ)、血緣世系、宗教信仰等，把₹α →內(nèi)部差異極大(dà)的(de)廣土(tǔ)巨族♥φ₹整合成多(duō)元一(yī)體(tǐ)的(de)中華民(mín)÷ε族。
鑲金(jīn)獸首瑪瑙杯的(de)造型，與起源于古希臘的(de)酒具“來(lái)通(tōn♥₩↑g)”相(xiàng)似，“來(lái)通(tōng)”曾廣泛♠×流行(xíng)于中亞、西(xī)亞地(dì)區(qū)，沿著(z↔×βhe)絲綢之路(lù)不(bù)斷東(dōng)傳進入中國φ≤(guó)，讓我們見(jiàn)證兩千餘年(nián)≈φ來(lái)中華文(wén)明(míng)與絲綢之路(lù)沿線↕δ各國(guó)經濟、文(wén)化(huà)交流的(d←✔e)悠久曆史。圖為(wèi)在陝西(xī)曆史博物(wù)館展出的(de)鑲金(₽§¶jīn)獸首瑪瑙杯。 新華社記者 李一(yī)博/攝
2023年(nián)6月(yuè)，“交融彙聚——新疆精品曆史文(wé×δ n)物(wù)展”亮(liàng)相(xiàng)中國(guó)國(guó) ≤家(jiā)博物(wù)館，“五星出東(dōng)方利中國(guó)”織錦護臂、“君宜♠高(gāo)官”銘文(wén)銅鏡、《論語·堯曰》古注本等文(wén)₹•™♥物(wù)，不(bù)僅體(tǐ)現(xiàn)了(le)中原文(wén÷↕¶φ)化(huà)的(de)輻射影(yǐng)響遠(yuǎn)至新疆，也(↓$<×yě)展現(xiàn)出新疆與內(nèi)地♣∞® (dì)的(de)密切聯系和(hé)文(wén)化(huà)認同。虎紋σ✘±圓形金(jīn)牌飾、鑲嵌紅(hóng)寶石金(jīn©€☆)面具、人(rén)首微(wēi)笑(xiào)<®牛頭陶飲器(qì)等，則反映出中華文(w✔én)明(míng)對(duì)各族文(wén)化(h©★γ←uà)的(de)接納和(hé)吸收。從(cóng)中原途經新疆西(xī≠£©)行(xíng)至中亞、西(xī)亞，早在絲綢之路(lù)開(kāi)辟前就(jiù)已存在一(y→™↓≤ī)條文(wén)化(huà)交流長(cháng )廊。新石器(qì)時(shí)代末期，青∑Ω←銅冶煉技(jì)術(shù)以及小(xiǎo)麥、大(d±★α©à)麥、山(shān)羊、綿羊等作(zuò)物(wù)家§→✔(jiā)畜傳入中國(guó)，并對(duì)後世産≈δ'生(shēng)深刻影(yǐng)響。漢唐将中外(wài)文(wén)化(huà)交流推向一(yī♠•)個(gè)高(gāo)峰，中國(guó)的(de)絲綢、瓷器(q×≈<↑ì)以及印刷術(shù)遠(yuǎn)播海(hǎi)外(wài)，諸如(rú≈>)西(xī)瓜、葡萄、胡蘿蔔等水(shuǐ)果作(zuò)物(δ☆wù)，金(jīn)銀(yín)器(qì)制(zhì)作(zuò)技(jì)術♠ ∏(shù)，宗教文(wén)化(huà)等傳入中國(guó)。陝西(xī)西(xī)安何家(♦>↑jiā)村(cūn)窖藏是(shì)中外(wài)文(wén)化(huà)交流的(de)重要(yδ≠ào)例證，帶有(yǒu)薩珊波斯及北(běi)方÷↑草(cǎo)原文(wén)化(huà)因素的(de)金(jīn)銀(yín)裝飾₹≠和(hé)器(qì)物(wù)造型經過融合改造，形成中外(wài)合璧的(de)唐代金(jīn"≠Ω)銀(yín)器(qì)藝術(shù)。絲綢之β÷路(lù)上(shàng)一(yī)顆璀璨的(de)明(míng) §π×珠——敦煌莫高(gāo)窟，作(zuò)為•★₩(wèi)延續千年(nián)的(de)佛教藝術(shù)寶庫，同五台山(shān)、雲岡£Ω石窟以及道(dào)教遺存青城(chéng)山(shān)、武當山(sh♥☆≥ān)古建築群等世界遺産共同構成多(duō)'&$元宗教文(wén)化(huà)。
2021年(nián)7月(yuè)，“泉州：宋元中國(guó)₽✘φ的(de)世界海(hǎi)洋商貿中心”成功列入《世界遺産名錄》。泉州曾是(shì)世界海(hǎφ☆i)洋貿易重鎮，是(shì)海(hǎi)&∏上(shàng)絲綢之路(lù)的(de)起點之一≠''π(yī)，也(yě)是(shì)文(wén)化(huà)交流融合的(de)典範。伊β≤§斯蘭教聖墓是(shì)我國(guó)現(xiàn)存最古₩↔老(lǎo)、保存最完好(hǎo)的(de)伊斯蘭教遺迹，清淨寺是(sh§≠ì)我國(guó)現(xiàn)存最早的(de)伊斯蘭教寺院之一(yī)，草(cǎo)庵摩尼光'δ&(guāng)佛造像是(shì)世界上(shàng)唯一(yī)保存下(←≤☆xià)來(lái)的(de)摩尼教教主石刻造像，而共存一★♠✘λ(yī)城(chéng)的(de)文(wén)廟、真武廟、天後宮、老(lǎo)君岩造像、♠≤σε開(kāi)元寺等，則屬于中國(guó)本土(tǔ)儒教、道(dào)教和(héδ∞γ')外(wài)來(lái)佛教中國(guó)化(•✔εhuà)的(de)史迹。這(zhè)一(yī® ÷≥)座座代表著(zhe)不(bù)同宗教文(wén α)化(huà)、散發著(zhe)永恒藝術(shù)魅力的(de)文±£(wén)化(huà)遺産，是(shì)古泉州多(du✘δ®ō)元文(wén)化(huà)和(hé)諧相(xià®✔₹Ωng)處、互相(xiàng)交融的(de)曆史見(ji ≥àn)證。
中華文(wén)明(míng)的(de)包容性，從(cóng)根本上(s×☆hàng)決定了(le)中華民(mín)族交往交流交融的(de)曆史取向，決定了(le)ε∞中國(guó)各宗教信仰多(duō)元并存的(de)和(héπ€↑)諧格局，決定了(le)中華文(wén)化β$(huà)對(duì)世界文(wén)明(míng∞←)兼收并蓄的(de)開(kāi)放(fàngπ♦"β)胸懷。我們要(yào)更加積極主動地(dì)學習(xí)借鑒≥♠人(rén)類創造的(de)一(yī)切優秀文(wén)明(míng)成果，依§₹γ≈托文(wén)物(wù)資源推出一(yī)批熔鑄古今、彙通(tōng)中γ¥西(xī)的(de)文(wén)化(huà)成果，傳承發展中華優₩↓÷秀傳統文(wén)化(huà)，促進外(wài)來(lái)文(wén)化(huà)本土™♠(tǔ)化(huà)，以中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)創造人(rén)類文♥'♣&(wén)明(míng)新形态。
倡導和(hé)平性，推動構建人(rén)類命運♠>¶§共同體(tǐ)
習(xí)近(jìn)平總書(shū)記指出，中華文(wén)明(míng)具有(yǒu)π☆Ω突出的(de)和(hé)平性。和(hé)平、和(hé)睦、和(hé)諧是(shì)中華文(wén)↑ π☆明(míng)五千多(duō)年(nián)來(lá§≤i)一(yī)直傳承的(de)理(lǐ)念，主張以道( αdào)德秩序構造一(yī)個(gè)群己合一(yīδ ₹♥)的(de)世界，在人(rén)己關系中以他(tā)人(rénα•)為(wèi)重。文(wén)物(wù)工(gōng)作(zuò)要(yào)積♦↔✘極推動構建人(rén)類命運共同體(tǐ)，堅持弘揚平等™•、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的(de)文(wén)明(mí§δng)觀，弘揚中華文(wén)明(míng)蘊含的(de)全人(rén)類♦€↕共同價值。
從(cóng)《尚書(shū)·堯典》“協和(hé)萬邦”的(de)政治思想到(dào)《論語 ↓♥>·子(zǐ)路(lù)》“和(hé)而不(bù)同”的(de)君子(zǐ)修為(w&×☆èi)，“以和(hé)為(wèi)貴”的(de)理(lǐ)念深深植根于中華文(wén)化(huàδ♠)基因。中華民(mín)族曆來(lái)崇尚和(hé)平，這(zhè)與農(nóng§Ω£)耕文(wén)明(míng)的(de)曆史≥γ底蘊息息相(xiàng)關。從(cóng)仰韶文(wén)化(huà)±π÷和(hé)良渚文(wén)化(huà)的(de)農(nóng)→ 業(yè)遺存可(kě)以看(kàn)出，早期中華文(wén✘&→)明(míng)是(shì)建立在以農(nóng¶↕ ≥)業(yè)為(wèi)主要(yào)物(σφεwù)質基礎的(de)經濟社會(huì)之上(shàng)的(de)，這(zhè)就(ji$ σù)意味著(zhe)古代先民(mín)不(bù)依賴掠奪獲取生(shēng)存，耕織稼☆÷±穑成為(wèi)中國(guó)古代社會(huì)的(de)重要(yào)生(sh"∞€ēng)産生(shēng)活內(nèi)容之一(yī)，由此孕育出中華民(mín)族勤勞質樸∏Ω、和(hé)合共生(shēng)的(de)秉性。 ÷曆史上(shàng)，雖有(yǒu)某個(gè)時(shí)期的(de)短(duǎn)暫戰亂，之 ÷後卻能(néng)迎來(lái)大(dà)一(yī)♥α≥統王朝的(de)穩定發展，如(rú)南(nán)北(běi)朝分(fēn)裂割據之後的(de)<×隋唐盛世，五代十國(guó)混亂之後的(de)北(běi)宋繁華，對(du♣≥•✔ì)國(guó)泰民(mín)安的(de)追求實→α 際就(jiù)是(shì)向往和(hé)平穩定的 ∞★α(de)體(tǐ)現(xiàn)。始建于春秋戰國(guγ✔ó)的(de)長(cháng)城(chéng)，曆經秦、漢β& 、隋、明(míng)等朝代修建加固，始終是(shì)中原王朝的(de)軍事(shσ≤↑<ì)防禦設施，中華民(mín)族從(cóng)來(lái)沒有(yǒu)向外(wài)侵略擴♦≥張的(de)傳統。“四大(dà)發明(míng)”之一(yī)的(de)火(huǒ)藥源于煉>¥€丹術(shù)，誕生(shēng)以後首先是(shì)用(∏♦$yòng)于制(zhì)造煙(yān)火(huǒ)。我們開(kπφ↔āi)拓陸上(shàng)絲綢之路(lù)和(hé∑)海(hǎi)上(shàng)絲綢之路(lù)是(shì)≥♣為(wèi)了(le)促進商貿、文(wén)化(hπ©'uà)交流，與近(jìn)代西(xī)方殖民(mí✔ n)掠奪和(hé)海(hǎi)上(shà© ng)霸權争奪有(yǒu)著(zhe)根本之别。水(shuǐ)下(xià)考古發現(x∑≠φiàn)的(de)“南(nán)海(hǎi)Ⅰ号”、“長(cháng)江口二号”和♠<(hé)“南(nán)海(hǎi)西(xī)北(běi)陸坡一(yī)、二号”等φ∏≠β沉船(chuán)，均是(shì)以瓷器(qì)為"©¶(wèi)主的(de)商貿船(chuán)隻，充分(fēn)證明(míng)絲綢之路(lù)是γ≤σ(shì)名副其實的(de)經濟交往之路™₩ε(lù)、文(wén)化(huà)交流之路(lù)、思想交融之路(lù)。
中華文(wén)明(míng)的(de)和(hé)平性，從(cóng✘♦λ)根本上(shàng)決定了(le)中國(guó)始終是(shì)世Ω&★界和(hé)平的(de)建設者、全球發展的(de₽©€↕)貢獻者、國(guó)際秩序的(de)維護者，決定了(le)中φ£<國(guó)不(bù)斷追求文(wén)明(m≈>γíng)交流互鑒而不(bù)搞文(wén)化(huà)霸權，↓≥¶✘決定了(le)中國(guó)不(bù)會(huì)把自≈₽α≈(zì)己的(de)價值觀念與政治體(tǐ)制(zhì)強加于人(rén)，決定了(le)中國™ ©(guó)堅持合作(zuò)、不(bù)搞對(duì)抗，決不(bù)搞“黨同伐異”€₽≠¥的(de)小(xiǎo)圈子(zǐ)。我∑₽β們要(yào)積極踐行(xíng)全球文(wén)明(mín₹♠>¶g)倡議(yì)，擴大(dà)文(wén)化(huà)遺産領域國(guó)際÷γ合作(zuò)，提煉展示中華文(wén)明(míng)≠←★的(de)精神标識和(hé)文(wén)化(huà)精髓，增強中華文(wén)明(míng)傳播力→™ σ影(yǐng)響力，為(wèi)深化(hγ$₽uà)文(wén)明(míng)交流互鑒、推動構建人(rén)類命運共同體(tǐ)作(zuò)$≈∑出獨特貢獻。
深入學習(xí)貫徹習(xí)近(jìn)平總書(shū)記在文(wén)化(huà)傳承§→發展座談會(huì)上(shàng)的(de)重要(yào✘∞≤)講話(huà)精神，必須在文(wén)≤≤ 物(wù)工(gōng)作(zuò)中深刻把握中華文(wén)明(míng)的(de)突出∑¥§♥特性，貫徹落實習(xí)近(jìn)平總書(shū)記關于文(wé✘¥n)物(wù)工(gōng)作(zuò)重要(yào)論述和(hé↑↑ )重要(yào)指示批示精神，踐行(xíng)保護♣•☆↕第一(yī)、加強管理(lǐ)、挖掘價值、有(yǒu)效↓¥利用(yòng)、讓文(wén)物(wù)活起來(lái)的(de)工(gōng)βλ₹作(zuò)要(yào)求，推進文(wén)物(wù)保護法修訂，推介國(guó)家(ji©∑ā)文(wén)化(huà)地(dì)标，開(♣£∏✘kāi)展第四次全國(guó)文(wén)物(wù)普查，健全文(wén)物(λ¶wù)安全長(cháng)效機(jī)制(zhì)，深化(huà)中華文(wén €€¶)明(míng)探源工(gōng)程和(hé)“考古中國(guó)”重大(dà∏≥∑)項目，加強革命文(wén)物(wù)保護管理(lǐ)運用(↕λyòng)，建設中國(guó)特色世界一(yī)流博物÷®♥←(wù)館，提升文(wén)物(wù)科(kē)技(jì)創新能'®¥(néng)力，擴大(dà)文(wén)物(wù)國(guó)際交流合作(zuò)，壯大(dà←<<)文(wén)物(wù)人(rén)才隊伍，推動文(wén)物(wù)事(shì)業(yè)高(§♥±≠gāo)質量發展邁出新步伐，讓文(wén)物(wù)和↑β≤(hé)文(wén)化(huà)遺産在建設中華民(mín)族現(xiàn)代文♦ε∑(wén)明(míng)新征程上(shàng)煥發出更加€> 絢爛奪目的(de)光(guāng)彩。
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