自(zì)清代光(guāng)緒(1871—1908年±±$(nián))末年(nián)敦煌藏經洞被發現(xiàn)以來(lái)，中©φ↕國(guó)早期寫本與刻本的(de)整理(lǐ)研究開(k≠♣→āi)始進入學術(shù)界視(shì)野。δ ∏當然，最先掀開(kāi)這(zhè)一(yī)學術(sh↑ù)帷幕的(de)是(shì)國(guó)際學界，以'$α×英法兩國(guó)學人(rén)為(wèi)代表。這(zhè)些(xiē)學人(☆<rén)中，斯坦因 (Sir=AurelStein，1862—1943年(nián))♥'π"、伯希和(hé)(PaulPelliotε ₹，1878—1945年(nián))雖身(shēn)兼探險家(jiā)與考古$↑學家(jiā)，但(dàn)他(tā)們同時(shí)也 ♥(yě)是(shì)中國(guó)曆史研究者，他(§©ε₽tā)們對(duì)中國(guó)及中亞的(de)曆史與宗教的(de)理(lǐ)解都( ↓dōu)有(yǒu)其獨特深刻之處，不(bù)然敦☆σ煌藏經洞之精品目前也(yě)不(bù)至于主要(yào)都(dōu)彙集在英、法博物(wù)館之中≈•∏α。随後的(de)國(guó)內(nèi)學者羅振玉(1866—1★←♥940年(nián))、王國(guó)維(1877—1927年(nián))開(kā'•i)始關注到(dào)這(zhè)些(xiē)文(wén)獻古γ"←♥籍的(de)重要(yào)性，開(kāi)啓了(le)中國(guó)的(de)敦煌學之旅，<↓ ±自(zì)然也(yě)開(kāi)啓了(le)中國(guó)早期古籍的( "♣de)研究。
中國(guó)早期(唐五代及之前)的(de)紙(zhǐ)本古籍雖然主要(yào)出于敦煌以及吐魯番∏λ®等西(xī)北(běi)一(yī)帶，但(dàn)是(shì)中國(guó)ε¥南(nán)方早期經卷之發現(xiàn)并也(yě)π↓γ非空(kōng)白(bái)。民(mín) 國(guó)時(shí)期浙江杭州西(xī)湖(hú)雷峰塔藏五代及北(běi)宋初期吳 $§α越國(guó)王錢(qián)俶捐刻之《一(yī)切如(rú)來(l¥✔ái)心秘密全身(shēn)舍利寶箧印陀羅尼經》出土(tǔ)，引起古籍研究者與收藏家(jiā)∞<"的(de)興趣，最後還(hái)出現(xiàn)了(le)民(mí→λ®n)國(guó)翻刻本以冒充真本獲利的(de)現(xiàn)象，可(kě)見(jiàn)↑→≈ 當時(shí)此經發現(xiàn)對(d₹÷uì)中國(guó)文(wén)化(huà)界的(de)吸引力與影(yǐng)響力；建國(gu© ó)之後，1956年(nián)費(fèi)孝通(tōng)(1910—200✘∏5年(nián))等學者發現(xiàn)的(de)雲南★×≈☆(nán)大(dà)理(lǐ)鳳儀北(běi)湯天所藏大(dà)理(lǐ)國(guó)↔↑≠刻經及寫經，填補了(le)西(xī)南(nán)地(dì)區(qū)少(shǎβ"₽o)數(shù)民(mín)族早期經卷的(de)空(kōng)白(bái)(圖一 ≥(yī))；1978年(nián)蘇州城(chéng)南(nán)瑞光(guāng)塔中發現₩←π€(xiàn)的(de)唐五代泥金(jīn)寫經《妙法蓮華經》(圖二)及北(běi)宋端拱元年(₽♠nián)(988年(nián))帶有(yǒu)精美(měi)扉畫(huà)的( φde)刻經《金(jīn)光(guāng)明(míng)經》也(yě)是(shì)吳地(d ®∏±ì)早期經卷的(de)重要(yào)代表(圖三)。總之，南(nán)方早期經δ♦↓₽卷的(de)陸續發現(xiàn)，雖然其數(shù)量不(bù)能(nφ♣éng)與西(xī)北(běi)地(dì)區(qū)之發現(xiàn)相(xiàng)提并論，但>"₩©(dàn)其所具備的(de)早期帝王捐刻、泥金(jīn)書(shū)寫↕←Ω¥以及西(xī)南(nán)少(shǎo)數(shù)民λ$✔(mín)族早期刻寫經卷等諸多(duō)特殊性也(yě≈₽←)是(shì)北(běi)方地(dì)區(qū)之經卷不(bù)可(kě)替代的(de)"§₽♠。
圖一(yī) 《佛說(shuō)長(cháng)壽命經》
(大(dà)理(lǐ)國(guó)刻本，雲南(nán)省博物(wù)館藏)
圖二《妙法蓮華經》
(唐五代泥金(jīn)寫本，蘇州博物(wù)館藏)
圖三《金(jīn)光(guāng)明(míng)經》扉畫(huà)局部
(北(běi)宋端拱元年(nián)刻本，蘇州博物(wù)館藏)
2004年(nián)5月(yuè)26日(rì)，江×β西(xī)新鄉市潞簡王墓博物館在對(duì)當時(shí)的(d±♦∏e)省級文(wén)物(wù)保護單位(今為(wèi)國" €(guó)家(jiā)級文(wén)物(wù)λ€÷保護單位)慈雲寺舍利塔進行(xíng)維修時(shí)，于塔第四層內(n ¶èi)壁暗(àn)龛中發現(xiàn)了(le)大(dà)©✘λ批珍貴文(wén)物(wù)。暗(àn)龛寬55厘米、高(gāo)117厘米、進深33厘米，龛內σ↕(nèi)堆滿佛像、經卷等各種珍貴文(wén)物(wù)。由中國(guó)社會(huì§₽)科(kē)學院考古研究所及新鄉市潞簡王墓博物館編、王亞蓉主編的(de§♦)《慈雲祥光(guāng)——贛州慈雲寺塔發現(xiàn)北(běi)宋遺物→≤(wù)》一(yī)書(shū)公布了(le←)這(zhè)批珍貴文(wén)物(wù)修複好Ω♥(hǎo)後的(de)照(zhào)片，使這(zhè)些(xiē)<♦™ε塵封已久的(de)文(wén)物(wù)得(de)以公開(™ →kāi)，可(kě)謂嘉惠學林(lín)。書(₹₽♥shū)中公布了(le)慈雲寺塔所發現(xiàn)的( €de)5件(jiàn)經卷(內(nèi)含1件(jiàn)佛經引首木(m&≥πù)刻扉畫(huà))。其中3件(jiàn)為(wèi)寫經，2件(jiàn)為(wèi)刻<→Ω經。2件(jiàn)刻經中，1件(jiàn)為(wèi)刻 ✘<¶經引首扉畫(huà)殘片，1件(jiàn)為(wèi)《λ↔Ω₩妙法蓮華經》卷三“化(huà)城(chéng)喻品第七”殘卷(圖四)。本文(παλwén)主要(yào)探討(tǎo)此卷《妙法蓮華經》卷三☆Ω“化(huà)城(chéng)喻品第七”殘卷的(de)斷代。
圖四《妙法蓮華經》
(晚唐五代刻本，贛州慈雲寺塔所出，
新鄉市潞簡王墓博物館藏)
一(yī)、贛州慈雲寺塔發現(xiàn)$✘±經卷綜述
——殘經與法寶
慈雲寺塔一(yī)共出塔5件(jiàn)經卷，從(cóng)修複後的(deσ✔§≥)情況來(lái)看(kàn)，可(kě)以推測出這(♣≠×↓zhè)批經卷放(fàng)入塔暗(àn)龛時(shí)已經并非整部完整經文(w₹>én)而是(shì)殘卷。根據塔藏文(w©♣én)物(wù)一(yī)般不(bù)會(huì)晚于建塔時(shí)間(jiān♦↔ $)來(lái)判斷，這(zhè)5件(jiàn)經卷年(nián)α♣✔£代都(dōu)早于修建慈雲寺塔的(de)時(shí)間(jiān)。πΩ↕☆根據慈雲寺塔所出的(de)紀年(nián)塔磚判斷，慈雲寺塔"'÷的(de)實際建造時(shí)間(jiān)當在北(běi)宋天聖一(yī)至二年(nián)(1•& 023—1024年(nián))”，那(nà)麽這(zhè)₽$β5件(jiàn)經卷肯定不(bù)會(huì)晚于這(zh₹★è)一(yī)時(shí)間(jiān)。但(dàn)是(shì)古塔曆來(lái)有↕φ(yǒu)不(bù)斷修複的(de)可(k®♦ě)能(néng)，添磚修複也(yě)屬常例。因此還(hái)可(kě)以有¶☆(yǒu)另外(wài)一(yī)種可(kě)能(nén¥'→g)，慈雲寺塔在北(běi)宋天聖初期有(yǒu)過修複，而其建塔時(shí)間(jiān β←≈)可(kě)能(néng)要(yào)早于這(zh™¥è)一(yī)時(shí)間(jiān)，乃至于唐五代亦§>有(yǒu)可(kě)能(néng)。因此可(kě)以肯定這('≥ αzhè)5件(jiàn)經卷最晚是(shì)北(b£♦ε©ěi)宋天聖初期放(fàng)入塔，但(dàn)最早确可(kě)能(néng)早于這(zh'®è)一(yī)時(shí)間(jiān)，®≠不(bù)排除在唐五代時(shí)候放(fàng)入的(de ¶)可(kě)能(néng)。
為(wèi)什(shén)麽建塔時(shí)候要(yào)把這(zh♠☆σ¥è)些(xiē)殘卷經文(wén)放(fàng)入到(dào)塔的(★∞de)暗(àn)龛之中呢(ne)？除了(le)中國(guó)民(mín)Ω☆↓'間(jiān)流行(xíng)的(de)敬惜字紙(zhǐ)此一(yī)民(mín)俗因素外(φ₩¥δwài)，我們認為(wèi)還(hái)需 ₽要(yào)追問(wèn)兩個(gè)問(✘ αwèn)題：
1.既然放(fàng)入暗(àn)龛之前已經都(dōu)是(shì)殘損或不(bù)全的(d♠ ✘≥e)經文(wén)，那(nà)麽在放(fàng)入暗(àn)龛時(shí)，這>♠(zhè)些(xiē)經文(wén)在日(rì)常佛事(shì)中應該不(bù)再使↑ ₹ 用(yòng)，是(shì)否可(kě)以将這(zhè)些(xiē)經卷理(lǐ)解為(w ÷èi)屬于廢棄經卷或是(shì)古舊(jiù)收藏品呢(n¶&e)？
2.如(rú)果是(shì)廢棄經卷或是(shì)古舊(jiù)收藏品的(de)♠±≈話(huà)，為(wèi)何一(yī)定↓∑要(yào)存放(fàng)于佛塔的(de)暗(àn)龛之中呢(ne)？根據曆年(nián)唐宋♥₩古塔發掘報(bào)告，塔中确實多(duō)有(y©∞£ǒu)經卷出塔，雖然不(bù)一(yī)定都(dōu)是(shì€←♦<)存放(fàng)在暗(àn)龛中。除了(le)放(fàng)于佛像中屬于裝藏之用(yòn→& ∏g)外(wài)，将經卷放(fàng)于佛塔的(de)某一(yī)部位的(de☆¥ )情況是(shì)常見(jiàn)的(de)。但(dàn)這(zhè)樣的(de)行(xíng)Ω∞♠×為(wèi)是(shì)為(wèi)什(shén)麽呢(ne)？筆(bǐ)者認為(wèi)有(®✔₹yǒu)兩種可(kě)能(néng)：第一(yī)種可(kě)能(néng)屬于建造δ&∑©佛塔的(de)某種神聖性的(de)需要(yào)，也(yě)就(jiù)是∏λ₩$(shì)說(shuō)要(yào)将佛塔營造成神聖空(kōng≥">)間(jiān)，可(kě)能(néng)需要(yào)在塔中存放(fàng)一(yī)些(xiē₹απ)經卷。根據統計(jì)，慈雲寺暗(àn)龛共計(jì)修複完成暗≤↕(àn)龛所藏文(wén)物(wù)58件(jiàn)，包括塑像、雕像、畫(huà)≤™卷、經書(shū)，在塑像、雕像、畫(huà)卷中都(dōu)有(yǒu)菩薩形象出現(xγσ★εiàn)。在佛教流行(xíng)的(de)觀念πδ中，佛陀滅度後，以佛像代表佛，以經卷代表法，因此佛像和(hé)佛經都(d↑®ōu)具有(yǒu)表法的(de)象征意義，代表著(zhe)佛和(hé)佛所說(shuō)的(de¶₩™×)佛法。因此就(jiù)可(kě)以解釋'清楚為(wèi)何要(yào)在暗(àn)龛中存在這(zhè)些(∏★xiē)與佛像、佛經有(yǒu)關的(de)物(≥✘•∞wù)件(jiàn)。那(nà)是(shì)因為α§(wèi)要(yào)完成塔本身(shēn)的(de)神聖性建構，需要(yào)在塔的(d∏±e)構建中安放(fàng)這(zhè)些(±↓₩↕xiē)塑像、畫(huà)卷及經文(wéΩ₹↕n)來(lái)象征性表示佛教三寶中的(de)“佛寶”與“法寶”都(dōu)在佛塔之中。第↓≥×≠二種可(kě)能(néng)是(shì)這(zhè)些(xiē)經卷及其↓€ 他(tā)暗(àn)龛物(wù)品本是(shì)早些(xiē)時(shí)候塔'♣±>藏文(wén)物(wù)，而北(běi)₹宋天聖初年(nián)修複時(shí)不(bù)忍将這(zhè)<£<些(xiē)舊(jiù)時(shí)塔藏文(wén)物(wù)丢棄而專設暗(à §n)龛存放(fàng)，這(zhè)一(yī)種可(kě)能(né≈≈↕ng)性應該更大(dà)。出塔後修複好(hǎo)的(de)58¶↕ε€件(jiàn)文(wén)物(wù)中，大(dà)部分(fēn)都(dōu)殘®φ≠缺不(bù)全，這(zhè)些(xiē)殘缺文(wén)物(wù)在北(♣≠běi)宋天聖時(shí)修複塔的(de)信徒心中應該是(shì)不(bù)能(né$×ng)随意丢棄的(de)佛教器(qì)物(wù)•₽φ，因此專設暗(àn)龛以收納存放(fàng)舊(jiù)時(≈✔shí)塔藏法寶。再加之北(běi)宋時(shí)期的(de)紙(zhǐ×₩)張稀缺和(hé)刊印本極少(shǎo)，“國(guó)初承五季亂離(lí✘$¥)之後，所在書(shū)籍印闆至少(shǎo)”的(de)緣故，這(zhè)些(xiē)經卷就≠≤•©(jiù)更不(bù)可(kě)能(néng)随意被丢棄了(le)。
5件(jiàn)經卷根據寫經書(shū)法與♣ ♥☆版刻風(fēng)格而言，筆(bǐ)者認為(wèi)其先後順序 為(wèi)：寫本《四分(fēn)戒本》(南(nán)☆♥±朝粱大(dà)寶二年(nián))、寫本《于佛名經》(唐代中早期)®、寫本《佛名經》(晚唐)與刻本《妙法蓮華✔β經》(晚唐五代)、刻本扉畫(huà)(北(₹ běi)宋大(dà)中祥符七年(nián))。此處主要(yào)論證刻經《→÷'✔妙法蓮華經》為(wèi)何斷為(wèi)晚唐五代刻本。
二、中國(guó)早期刻本的(de)回顧：
以唐五代刻本為(wèi)中心
中國(guó)早期刻本傳世極少(shǎo)，北(běi)宋→λ§以前者更是(shì)寥若晨星。目前所公布唐五代左右之刻本，★>在方廣鋁《九種早期刻本佛經小(xiǎo)記》一(yī)文(wén"✘)中多(duō)已述及，現(xiàn)在對(duì)方廣鋁所提到(dào)的(de)這(zhè)九☆Ω 種早期刻經略作(zuò)評介：
1.《金(jīn)剛般若波羅蜜經》，唐鹹通(tōng)九年(nián)(868年(niá•→n))刻本。經本尺寸496.1×26.8厘米，卷軸裝，首位完整，此件(jià✘₩¶¥n)為(wèi)世界帶年(nián)款最早的(de€↓)印刷古籍。此經難能(néng)可(kě)貴者有(yǒu)四<∞ק：第一(yī)、首尾完整。早期刻本基本要(yà ★€o)麽缺首少(shǎo)尾，那(nà)麽斷簡殘篇；第二、帶有(yǒu)扉¥Ω畫(huà)。經文(wén)引首扉畫(huà)為(wèi)世界早期木(mù)版畫(h•®uà)提供了(le)非常重要(yào)的(d↑Ω↕e)文(wén)獻資料；第三、品相(xiàng)完好(hǎo)。此卷↑ 經文(wén)基本完整，少(shǎo)有(yǒu)缺漏文(wén)字；第四、☆♣年(nián)款最早及捐刻人(rén)明(míng)确δ★$。此件(jiàn)末尾有(yǒu)“鹹通(tōng)九年(nián)(868年(niá↔∏♠€n))四月(yuè)十五日(rì)王玠為(wèi)□□二親敬造 λ普施”此一(yī)題記款，使得(de)這(∏¶zhè)件(jiàn)成為(wèi)世界有(yǒu)明(míng)确年(nián)款的(de)最∑β早的(de)印刷品，這(zhè)也(yě)是(sΩ♥hì)此件(jiàn)最為(wèi)重要(yàβ→§o)處，現(xiàn)藏英國(guó)國(guó)家(jiā)圖書(shū)館。自(zì)2003$÷←年(nián)開(kāi)始英國(guó)國(guó)家(jiā)圖書(shū)館對(duì)其 ±進行(xíng)修複，至2010年(nián)方才完畢，一(yī)共經÷₩ 曆7年(nián)之久的(de)修複曆程。這(zhè♠>♣)部《金(jīn)剛經》由斯坦因于晚清從(cóng)敦煌攜回倫敦。斯坦因是(shì)一(yī)位↔★→γ匈牙利裔的(de)梵文(wén)學家(jiā)、考古學家(jiā)φ Ω$、探險家(jiā)和(hé)測量專家(jiā)，其☆★$諸多(duō)藏品(包括此經)多(duō)入藏英國(guó)國(g®♠δuó)家(jiā)博物(wù)館。1973年(nián)，此經由英國(guó)國(gu>φó)家(jiā)博物(wù)館轉交給了(le)英國(guó)國(guó)家(jiāγ★★)圖書(shū)館(圖五)。
圖五 《金(jīn)剛般若波羅蜜經》
(唐鹹通(tōng)九年(nián)(868年(n↑↓ián))刻本，英國(guó)國(guó)家(jiā)圖書(shū)館藏 &₩¥)
2.《彌勒上(shàng)生(shēng)經》，五代後唐天成二年(nián)(®"≠927年(nián))刻本。經本尺寸123.6×26.5厘米，卷軸裝，首殘尾全，此件(jiàn)為(wèi)北(běi∑☆)京保利國(guó)際拍(pāi)賣公司♠←2014年(nián)秋拍(pāi)古籍專場(chǎng)拍(pāi)品，最後由中國(guó)國(guó)家(jiā)圖書(shū)館行(xíng)使優先購♥'(gòu)買權竟得(de)入藏。此件(jiàn)為(wèi)世界上(shàng)帶有(yǒu)明'γ(míng)确年(nián)款第二早的(δde)印刷古籍，也(yě)是(shì)中國(guó)國(guó)≥₽內(nèi)收藏的(de)帶有(yǒu)明(míng)确年(nián)款↕β↓最早的(de)印刷古籍。此本款識題記為(wèi)：“功德主講《上(shàng)生(shēλ ↓¶ng)經》僧犧殷”“雕經人(rén)王仁珂”“天成二年(nián)十二月(yuè)日(rì)邑頭張漢柔”α (圖六)。
圖六《彌勒上(shàng)生(shēng)₽♣經》
(五代後唐天成二年(nián)(927年(nián))刻本，中國(guó)國(guó)家(jiā)圖書 "¶↓(shū)館藏)
3.《金(jīn)剛般若波羅蜜經》，五代後漢乾佑三年(nián)即天福十五年(nián)(950年(nián))刻本。此本出自(zì)敦₹••"煌，現(xiàn)存兩個(gè)殘卷，由英國(guó)國(guó)家(jiā)圖書(shū)館與法國(guó)國(guó)家(jiā♣≈Ω)圖書(shū)館分(fēn)别收藏(筆(bǐ)者查詢到(dào)法國(guó)國(guó)家(jiā)圖書(shū)館藏有(∏ "yǒu)此經兩個(gè)殘卷，善本書(shū)号為(wèi)PelliotChinois4515與p4516，方廣锠這(zhè)裡 ♦(lǐ)所指的(de)英國(guó)國(guó)家(jiā)圖書(shū)館"←♥π藏本若是(shì)存在的(de)話(huà)，可(kě)能(§πφ↕néng)是(shì)第三個(gè)殘卷)✘≤。此件(jiàn)為(wèi)世界上(shàng"↔×÷)帶有(yǒu)明(míng)确年(nián)款第三早的(de)印刷古籍。此本有(yǒu)題記雲：“弟(dì)子(zǐ)歸義軍節度使特進檢校™←(xiào)/太傅兼禦史大(dà)夫谯郡開(kāi)國(guó)侯/曹元忠普施受持/天福十₩±五年(nián)己酉歲五月(yuè)十五日(rì)記/雕版押衙雷延美(měi)”(圖λλ七)。
圖七《金(jīn)剛般若波羅蜜經》
(五代後漢乾佑三年(nián)即後 晉天福十五年(niᕧn)(950年(nián))刻本，法國(guó)國(guó) §家(jiā)圖書(shū)館藏)
以上(shàng)3件(jiàn)為(wèi)早期刻本中≥®年(nián)款明(míng)确者，可(kě)以清∞∞§¶晰判定其刊刻的(de)年(nián)代，都(dōu)在唐五代之間(jiφ ≈ān)。
4.《李仁銳金(jīn)剛經》，方廣鋁先生(shēng)依據此本“風(fēng)格、"₽字體(tǐ)、形态、內(nèi)容、紙(zhǐ)張與前述《王瑜金(jī₽α₹n)剛經》均甚為(wèi)接近(jìn)",定為(wèi)晚唐刻本。365.9×2$©↓4厘米，卷軸裝，首斷尾全，此件(jiàn)也(yě)是(↑$shì)北(běi)京保利國(guó)際拍(pāi)賣公司2014年(nεián)秋拍(pāi)古籍專場(chǎng)拍(pāi)品，最後也(yě)由中國(↑§guó)國(guó)家(jiā)圖書(shū)館競得(de)入藏。該經有(∑♥yǒu)刻工(gōng)題記“李仁銳雕印”,故定名為(wèi)《李仁銳金(jīn)剛經→↔•》。
5.《三十三分(fēn)金(jīn)剛經》，方廣鋁先生γ™₩λ(shēng)認為(wèi)“此件(jiàn) >風(fēng)格、字體(tǐ)、形态與上(shàng)述《王瑜金( ✘jīn)剛經》、《李仁銳金(jīn)剛經》較為(wèi)接近(jìn)。刊刻年(nián)代亦應大÷®(dà)體(tǐ)相(xiàng)近(jìn)”，定為(w<✘×σèi)晚唐刻本。426.5×28.2厘米，卷軸裝，首脫尾全。此經将“衆生(★∏✔≠shēng)段”單獨列為(wèi)“衆生(shēng)淨信分(fēn)第二十二"，故将原₩₩來(lái)的(de)“三十二分(fēn)金(jīn)剛經”增為(wèi×✔≠↓)“三十三分(fēn)”，故由此命名。
6.《觀彌勒菩薩上(shàng)生(shēng)兜率天經》，方廣鋁定為(wèi)晚唐五代刻本。20→£★02年(nián)人(rén)藏中國(guó)國(guó)家(σjiā)圖書(shū)館，卷軸裝，首殘尾全。
7.《妙法蓮華經》卷二、《妙法蓮華經》卷六。方廣锠先生(shēng)認為< ✔(wèi)此兩件(jiàn)五代及遼代刻本可(kě)能(♥ ←£néng)性較大(dà)。卷二為(wèi)2009年(nián)保利秋拍™σλ(pāi)拍(pāi)品，卷六為(wèi)山(shān)西(α∏xī)高(gāo)平文(wén)管所藏(圖八)。
圖八《妙法蓮華經》卷二
(五代宋初刻本，緣督室藏)
8.《觀世音(yīn)經》，方廣锠定為(σ÷wèi)五代宋初刻本。163.5×23.4厘米，卷軸裝，首殘尾全。原藏敦煌藏經圖σδ←七《金(jīn)剛般若波羅蜜經》(五代後漢乾佑三年(niá £ n)即後晉天福十五年(nián)(950年(nián))刻本，法國(guó)國(¶'≤guó)家(jiā)圖書(shū)館藏)圖八《妙法蓮華經》卷二(五↑<' 代宋初刻本，緣督室藏)洞，今存英國(guó)δ↓∏國(guó)家(jiā)圖書(shū)館。
9.《彌勒下(xià)生(shēng)經》，因經本背後之托裱用(yòng)紙(zhǐ)可(kěΩ )見(jiàn)“乾佑”、“廣順”等年(nián)号，應為(wèi)五代末σ™≥期社司文(wén)書(shū)，并根據字體(tǐ)及形态等因素δ ™★，方廣锠判定此本為(wèi)五代宋初刻本。
以上(shàng)9件(jiàn)均為(wèi)目前國(guó)內(nèi)↔∞≤所知(zhī)唐五代時(shí)期左右的(de ₩)刻本古籍，方廣锠先生(shēng)不(bù)僅具備數 ←Ω'(shù)十年(nián)研究佛經的(de)學δ≠術(shù)心得(de)與經驗，而且這(zhè)些(xiē)經卷大(dà)多(duō)皆其親自(z&©<ì)目驗上(shàng)手，因此我們認為(wèi)方廣錦先♥'©✔生(shēng)對(duì)這(zhè)9件(jiàn)經書(shū)刊刻時(shí)間€↑♥©(jiān)的(de)判斷基本是(shì)可(kě)靠的(de)。
但(dàn)以上(shàng)9種刻經基π>本多(duō)是(shì)北(běi)方所出早期刻本，而南(nán)方除了($β←≤le)前面提到(dào)過的(de)浙江杭州西(xī)湖(hú)雷峰塔出五代及宋δγ初期錢(qián)俶捐刻《一(yī)切如(rú)來(lái)心秘密全★☆←身(shēn)舍利寶箧印陀羅尼經》外(wài)，還(hái)有(yǒu) ∑§浙江麗(lì)水(shuǐ)碧湖(hú)宋塔所≤÷出五代吳越國(guó)杭州刻本《金(jīn)光(guāng)明(míng)經》(圖九)♣✘♦™，這(zhè)兩件(jiàn)都(dōu)為(wèi)五代刻本。而2004年(nián)5月(yu↕♣★ è)江西(xī)贛州慈雲寺所出的(de)這(zhè)件(jiàn)《妙法蓮華經》卷三“γ₽化(huà)城(chéng)喻品七”刻本，經筆(bǐ)者綜¥§€$合判斷，其刊刻年(nián)代明(míng)顯早于前面浙江所出的₹≤€π(de)兩件(jiàn)刻本，斷代為(wèi)晚唐五代刻本。下(xi★≠à)面就(jiù)從(cóng)此刻本的(de)塔藏文(wén)化(huà)生(shēngα∞λ)态可(kě)能(néng)性、字體(tǐ)、紙(zhǐ)張形态三個(gè)δ♣♣<方面來(lái)證實筆(bǐ)者的(de)這(zhè)一(yī¥≠§φ)判斷。
圖九 《金(jīn)光(guāng)明(míng)經》
(五代吳越國(guó)杭州刻本，浙江省博物(wù)館藏)
三、贛州慈雲寺塔所出《妙法蓮華經》卷三“化(h≠ ≤uà)城(chéng)喻品第七"殘卷為(wèi)五代刻本考• <>述
首先，從(cóng)慈雲寺塔所出經文(wén)的(de)整體(tǐ)年(nián)代來(lái£>✔≤)把握《妙法蓮華經》卷三“化(huà)城(chéng)喻品第七”殘卷₽∑£÷可(kě)能(néng)出現(xiàn)的(de)時(shí)間(jiān)55β♦€¥1年(nián))寫本《四分(fēn)戒本》與北(běi)宋大(dà)中祥符七年(niá↕✘γn)(1014年(nián))刻本扉畫(huà)(版畫(huà)內(nèi)容殘存飛(fēi)天及流雲紋圖案),前後時(shí)間(jiān)跨度達450∞∞☆☆年(nián)左右。3件(jiàn)寫本，根據字體(tǐ)判斷，其中2件(j✘♥×iàn)是(shì)唐代寫經無疑。這(zhè)樣的(de✔')話(huà)，3件(jiàn)寫經都(dōu)是(shì)南(nán)朝及唐代的(de)經卷。另™&∑外(wài)2件(jiàn)刻本中，一(yī)件(jiàn)為(wèi)λΩ✔ 墨書(shū)“大(dà)中祥符七年(nián)申寅歲”款扉畫(hu>•★σà)殘片，确定為(wèi)北(běi)宋刻本；剩下(xià)的(de)這↑✔(zhè)件(jiàn)《妙法蓮華經》卷三“化(huà)城(chéng)喻品第七”殘卷年(±∞nián)代自(zì)然隻可(kě)能(néφ<✔ng)是(shì)慈雲寺塔建塔之前的(de↕←☆)刻本即在北(běi)宋天聖初年(nián)之前。 γγ5件(jiàn)經卷中，唐及唐以前的(de)↕↔經卷已經占了(le)3/5,因此筆(bǐ)者不(bù)得(de)不(bù)懷疑這(✔±αzhè)件(jiàn)《妙法蓮華經》殘卷刻β" 本的(de)刊刻時(shí)間(jiān)是(shì≥↕)否可(kě)能(néng)會(huì)在北(běi)宋之前。
其次，古籍刻本的(de)斷代通(tōng)常是(shì)依據刊刻的(★εde)字體(tǐ)來(lái)完成。不(bù)同的(de)時(shí)代會(huì)使用(yòng↕λ™®)不(bù)同的(de)刊刻字體(tǐ)→σ≈，這(zhè)也(yě)是(shì)對(duì)此件(jiàn)經卷斷代¶£α®的(de)重要(yào)依據。通(tōng)過将這(™♣zhè)件(jiàn)《妙法蓮華經》殘卷字體(tǐ)與÷×₩北(běi)宋初期刻本經卷字體(tǐ)進行(xíng)比較後，我們會(huì)發現(xi↓γ àn)此卷經文(wén)的(de)字體(tǐ)與宋初字體(tǐ)完全不(bù)類。β筆(bǐ)者抽取了(le)北(běi)宋初期四川刊刻的(de)中國(guó)首部刻本大(d↑γà)藏經《開(kāi)寶藏》中《大(dà)寶積經》1件(j≠<✘∞iàn)(圖十)、山(shān)西(xī)北(běi)宋雍熙三年(nián)(9♠•♥86年(nián))單刻經《佛說(shuō)北(běi)鬥七♠ε星經》1件(jiàn)(圖十一(yī))中的(de)字體(tǐ)與此經字體(tǐ)進行(≠ ¥γxíng)對(duì)比(參閱後面的(de)《字體(tǐ☆✔∏)對(duì)照(zhào)表》),發現(xiàn)《妙法蓮華經》殘卷與這(zhè)2≤×≈件(jiàn)在字體(tǐ)某些(xiē)入筆(bǐ)上(shàng)比較相(x÷δ±iàng)似，譬如(rú)“大(dà)”字撇劃及“佛”字撇劃的(de×★)入筆(bǐ)，但(dàn)整體(tǐ)字體(tǐ)又(yòu)與這(zhè)2件(j✔÷↔₹iàn)字體(tǐ)的(de)謹嚴與規範字風(fēng)并不(bù)太相(xiàng)類。因此隻₽≠♦₹能(néng)判定這(zhè)卷經文(wén)具備少(shǎo)部分(fēn)北(běi♦<)宋刻經字體(tǐ)的(de)特征。筆(bǐ)者又(yòu)§ε将其字體(tǐ)與唐鹹通(tōng)九年(nián)(86≈↔$✘8年(nián))刻《金(jīn)剛經》、五代天成二年(nián)(927年(nián)¥€)《彌勒上(shàng)生(shēng)經》、五代後漢乾佑三年(niá$∑n)(950年(nián))《金(jīn)剛般若波羅蜜經》、五代吳越刻本《金(jīn✘≈)光(guāng)明(míng)經》、五代末宋初《妙法蓮華經》卷二5件(jià♣<n)北(běi)宋之前的(de)經卷字體(tǐ)進行(xíng)了φ•(le)比較(參閱《字體(tǐ)對(duì)照(zhào)表》)，'☆'¶發現(xiàn)《妙法蓮華經》殘卷的(de)字體®£π(tǐ)風(fēng)格與這(zhè)5件(jiàn)經卷更®∏'為(wèi)接近(jìn)，比前2件(jiàn)¥≤β北(běi)宋初期刻本少(shǎo)了(le)些(xi÷↓ē)匠(jiàng)體(tǐ)風(fēng)格，更接近(jìn)早期刻本字體(¥Ω>≥tǐ)的(de)飄逸自(zì)然。而且就(jiù)刊刻字體(tǐ)的£÷₽(de)自(zì)由度而言，并不(bù)遜于五代時(shí)期刻¶©↑"本。譬如(rú)此經之“大(dà)”字、“尊<≥₽✘”字與五代末宋初《妙法蓮華經》卷二相(xiàng)比較，無論結構及刊刻流暢度二者都(dōu)λ€× 極為(wèi)相(xiàng)似。“我”字之結↑±≈構與風(fēng)氣則與五代後漢乾佑三年(nián)(950年€(nián))《金(jīn)剛般若波羅蜜經》本更為(wèεδ™πi)相(xiàng)似。“世”字與五代吳越刻《金(jīn)光(guāng)明(mín≠¥g)經》本之結構及書(shū)刻方式相(xiàng)似。我國(guó)刻本字∞₩₩體(tǐ)愈向後發展愈趨向于規範與嚴整，尤其是(shì)北(běi)宋以後，¥×字體(tǐ)與版刻之規範空(kōng)前一(yī)統，後世悉皆遵循之。唐五代不(bù)僅書(shūδ§)風(fēng)自(zì)由而異彩紛呈，其刻本亦然。雖¥↓然目前所知(zhī)唐五代刻本不(bù)過十餘件(jiàn)，件(jiàn)件(jià£λ♣₹n)皆秀逸自(zì)然各具自(zì)家(jiā)面目。此件(jiàn)字體(tǐ)♦ λ內(nèi)勁外(wài)秀，亦獨具其秀逸風★(fēng)神的(de)氣度，非規範化(huà)後刊刻風(fēng)格可(kě)及，鑒于此經與五代←∞ 末宋初《妙法蓮華經》卷二字體(tǐ)亦多(duō)有(yǒu)相(xiàng)通(tōn<↕g)處，因此可(kě)以推測此經最晚可(kě)能(néδ≈←ng)是(shì)五代刻本。另外(wài)，根據出土(tǔ)地(dì)點推斷，此經極可♣'(kě)能(néng)是(shì)贛州或南(n↔ σán)方刻經，因此此本之字體(tǐ)與北(běi)方所出唐五代刻經字體(t₹¥"ǐ)皆不(bù)同仍是(shì)合乎情理(lǐ)的(de)。¶×•×
圖十 《大(dà)寶積經》
(北(běi)宋開(kāi)寶刻《開(kāi)寶藏》本，中國(guó)國(guó)家(∞•♦jiā)圖書(shū)館藏)
圖十一(yī) 《佛說(shuō)北(běi)鬥七星經》≠
(北(běi)宋雍熙三年(nián)刻本，山(shān ≈☆¶)西(xī)省圖書(shū)館藏)
第三，此經的(de)紙(zhǐ)張形态方面，經過修§¥γ複後尺幅為(wèi)縱27.6厘米，橫824厘米。原經文(wén)每紙(zh±>♥€ǐ)尺幅為(wèi)23厘米×48.3厘米。根據張湧泉先生(sh'∏ēng)的(de)統計(jì)，“敦煌佛教♦β寫經用(yòng)以26厘米×48厘米最為(wèi)常見(jià™σ₩§n)”。此經卷每紙(zhǐ)尺幅寬度比敦煌寫經窄3厘米，長(§→cháng)度基本與敦煌寫經一(yī)緻。早期寫±α€經與刻經大(dà)多(duō)紙(zhǐ)幅不(bù)會 "π(huì)太大(dà)，與早期紙(zhǐ)張缺乏及技(jì)術(shù)有(yǒu♠λ♣↕)關。此經每紙(zhǐ)尺幅寬度僅有(yǒu)23厘米，可(k↔↕ě)見(jiàn)必然年(nián)代不(bù) δ☆會(huì)太晚。北(běi)宋開(kāiδ ₩)寶年(nián)間(jiān)所刻《開(kāi)寶藏》每π✔₽✘紙(zhǐ)尺幅的(de)寬度已在29.8~32.3厘米之間(jiān)(這(zhππεσè)與此經為(wèi)官刻本有(yǒu)關)，而北(běi)宋雍熙三年(nián)《佛說(shu↕¶•>ō)北(běi)鬥七星經》每紙(zhǐ)的(de)尺幅為(wèi)♠™≠29厘米。據筆(bǐ)者統計(jì)，目前所發現(xiàn)的(de)所有(yǒu)北(běi" )宋單刻經，除雷峰塔所出《一(yī)切如(rú)來(lái)心秘密全身(shēn)舍利寶箧印陀羅 ≥尼經》紙(zhǐ)質尺幅很(hěn)小(xiǎo)，因需要(yào)卷起塞入塔磚孔外(wài)，沒≈>☆有(yǒu)一(yī)卷經文(wén)紙(z"♣↓hǐ)幅寬度小(xiǎo)于23厘米或接近(jìn)這(zhè☆€∑)一(yī)寬度，這(zhè)就(jiù)Ω∞$δ更進一(yī)步證明(míng)慈雲寺塔所出的(de)這(zhè) ✔卷《妙法蓮華經》要(yào)早于北(běi)宋。
綜合以上(shàng)三方面的(de)判斷，可(kě)以确定ε€∑←贛州慈雲寺塔所出《妙法蓮華經》卷三"化(h±↓ uà)城(chéng)喻品第七"殘卷₹≤最晚為(wèi)五代刻本，上(shàng)限時(shí)間(jiān)則為(wèi)&↕≈唐代後期，暫定為(wèi)晚唐五代刻經，以待方家(jiā)指正。
四、贛州慈雲寺塔所出晚唐五代刻本《妙法蓮華經》卷三“化(huà)城(chéng)喻品第七”殘₹↓ 卷的(de)價值
慈雲寺塔所出的(de)這(zhè)卷晚唐五代刻本《妙φ"法蓮華經》具有(yǒu)非常重要(yào)的(de₹•)曆史文(wén)物(wù)價值與學術(shù)研究價值以α≠及審美(měi)價值，這(zhè)是(shì)目前全國(guó)乃至世界任何一(yī)件(≥γ✘jiàn)早期刻本所無法替代的(de)。現(xiàn)就(jiù)其獨特之價值簡述于下(xiৱ)：
1.此經是(shì)目前中國(guó)南(nán)方乃至全國(guó)所發現(xiàn)最早Ωδ的(de)刻本經卷之一(yī)，也(yě)有(yǒu)可(kě)能(néng)是(shì)南 ♣<∏(nán)方所發現(xiàn)的(de)最σ•早刻經，這(zhè)為(wèi)研究整個(gè)中國(guó)南(nán)方早期刻經提供了(l&€♥e)一(yī)手文(wén)獻，而且也(yě)為(wèi)中國(guó)早期印刷術(shù)的$ (de)起源與傳播的(de)研究提供了(l®↑δe)重要(yào)的(de)實物(wù)資料。我們可(k"✘ě)以借此經卷提出中國(guó)印刷史上(shàng)♦•的(de)幾個(gè)重要(yào)問(wèn)題：中國(guó)早期印刷術↑→(shù)到(dào)底是(shì)起源于北(běi)方還✘ δ∑(hái)是(shì)南(nán)方?這(zhè)卷《妙法蓮 ☆★•華經》是(shì)北(běi)方刻本被帶到(dào)了(le)南(ná∑&n)方還(hái)是(shì)就(jiù)是(shì)東(dōng)南(nán₩∑∑ )地(dì)區(qū)(包括贛州地(dì)區(qū))刻本?如(rú)果這(zhè)♦ ∏卷經文(wén)是(shì)東(dōng÷₹<¥)南(nán)地(dì)區(qū)(包括贛州地(dì)區(↑qū))刻本的(de)話(huà)，這(zhè)一(yī)地(dì)區(qū)在早期印刷術(shù☆ε)的(de)起源與傳播中起到(dào)了(le)什(shén)麽作(zuò)用(yòng£©✘)?這(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)後續對(d→♥≥♣uì)此經卷所需要(yào)展開(kāi)研究的(de)課題。
2.經文(wén)中界欄現(xiàn)象的©♠(de)重要(yào)啓示。從(cóng)版式布局的(de≥♥)風(fēng)貌來(lái)看(kàn)，此經尚保留了(lλ≥✔φe)早期寫本中的(de)界欄。目前所知(zhī)早♠β期刻本(唐五代)基本都(dōu)沒有(yǒu)界欄，如(rú)果說(shuō)≠πγ這(zhè)些(xiē)刻經基本都(dōu)是(shì)在北(běi)方發現(x≠®φiàn)，而南(nán)方所發現(xiàn)刻本中年(nián)代比較早的(♣♠±de)除了(le)浙江地(dì)區(qū)的(♠de)雷峰塔經及麗(lì)水(shuǐ)碧湖(hú)宋塔五代刻經外(wài)，就εε♠₽(jiù)隻有(yǒu)北(běi)宋初期四川地(dì)區(qū)所刻《開(kāi)寶藏》官版大σ "•(dà)藏經，這(zhè)些(xiē)南(nán)方刻經(包括北(běi)宋初期)也(✔∏±yě)都(dōu)沒有(yǒu)界欄，而同時(shí)₩∑期的(de)寫本(包括寫經及其他(tā)非宗教文(wén)獻)基本都(dōu)有(yǒu)↕₹界欄，這(zhè)一(yī)現(xiàn)象一(yī)直未能(néng)引起重視(shì)，也(Ω®δ∞yě)許是(shì)因為(wèi)唐五代刻本太少(shǎo)而難以展開(kāi)研究的(de) γ緣故。也(yě)可(kě)以有(yǒu)這(zhè)樣一(yī)種理(lǐ)解：界欄本是(s≥₩εhì)為(wèi)了(le)寫經工(gōng)整而設，因而早期寫經多(duō)是(shì)有(yǒ>↔u)界欄的(de)。而刻本由于是(shì)刊刻印刷，不(bù)需要(yào)書(shū)寫α'Ω↕，因此界欄本身(shēn)的(de)使用∞™§↓(yòng)價值就(jiù)失去(qù)了(×"✔le)。這(zhè)一(yī)理(lǐ)解卻要(yào)面臨兩個(gè)诘難：第一≈ ≤(yī)、當我們放(fàng)眼北(běi)宋時(shí)期的(♥♥✘de)浙江、四川、福建這(zhè)3個(gè)重要(yào)刻本生(shēng)産地(dì₽♦∑)區(qū)的(de)非佛教文(wén)獻的≥(de)其他(tā)刻本時(shí)，卻發現(xià"≥♦n)這(zhè)些(xiē)刻本卻也(yě)都(dōu)是(shì)帶有(yǒu)∏ 界欄的(de)，譬如(rú)北(běi)宋刻本《史記》"(圖♣β®Ω十二)；第二，北(běi)宋中晚期出現(xiàn)的(de)兩浙轉運司所刻《大(dà)₽€方廣佛華嚴經疏》(圖十三)也(yě)帶有(yǒu✔π)界欄，這(zhè)一(yī)界欄現(xiàn)§™∑象又(yòu)是(shì)從(cóng)哪裡(lǐ)傳承過來(lái)的(< de)呢(ne)？這(zhè)裡(lǐ)引出一(yī)個(gè)問(wèn)題：界欄在刻本×₩中的(de)使用(yòng)是(shì)否是(shì)在南(nán)方産生(shēng)的(de)π？如(rú)果界欄的(de)使用(yòng)是(shì)在南(nán)方産生(shēng)，根據×★★σ印刷術(shù)早期的(de)使用(yòng)與佛經的(ε≤de)密切關系來(lái)判斷，我們是(shì)否可(kě)以認為(wèi)♥>這(zhè)一(yī)界欄現(xiàn)象的(de)最早流行(xíng)肯定是(£←shì)從(cóng)佛經中開(kāi)始的(de)？如(rú)果是(sh<↔≠♣ì)這(zhè)樣的(de)話(huà)，慈雲寺塔所出的(de)這(zhè)件(ji<₽₩∑àn)《妙法蓮華經》殘卷就(jiù)是(shì)♦ ¥界欄在晚唐五代時(shí)期流行(xíng)于南(nán)方印刷∑φ♦品中的(de)最早物(wù)證。
圖十二《史記》
(北(běi)宋刻本，北(běi)京大(dà)學圖書(shū)館 λ₩"藏)
圖十三 《大(dà)方廣佛華嚴經疏》
(北(běi)宋兩浙轉運司刻本，上(shàng)海(hǎi)博物(wù)館藏)☆
3.經文(wén)字體(tǐ)在中國(guó♠§♠)書(shū)寫與印刷關系研究中的(de)獨特審美(měi)價值。此經的(de)字♣÷↕體(tǐ)自(zì)然流暢、無拘無束，在其他(tā)早期印刷品中皆沒有(yǒu)完全一(yī)樣的€♣£®(de)字體(tǐ)可(kě)以替代，在& →>早期印刷史上(shàng)具有(yǒu)獨一(y'↑¥ī)無二性。同時(shí)這(zhè)種字體(tǐ)獨≠↕$特性也(yě)給書(shū)法史研究帶來(lái)更多(♣®↑duō)的(de)思考：早期書(shū)寫與印刷到(dào)底以一(yī)₽©種什(shén)麽樣的(de)方式結合與呈現(xiàn)，在唐鹹通(tōng)九年(nián)《 ♥金(jīn)剛經》及五代天成二年(niánλ≈)《彌勒上(shàng)生(shēng)經》中的(de)刻本可(kě)以表現(α×xiàn)得(de)如(rú)此質樸而勁道(dào)，而此經字體(tǐ)卻可(kě)以如(rú)←Ω↑₹此飄逸而端嚴，這(zhè)裡(lǐ)蘊含著(z♥₩≤he)那(nà)個(gè)時(shí)代的₽&₩(de)人(rén)們什(shén)麽樣的(deπ≤'>)審美(měi)趣味與文(wén)化(huà)追求呢(n∑ e)？這(zhè)也(yě)是(shì)有(yǒu)待展開(kāi)φπ₩的(de)話(huà)題。
五、贅語
贛州慈雲寺塔所出晚唐五代刻本《妙法蓮華經》卷三“化(huà)城(ché≈εng)喻品第七”殘卷為(wèi)珍貴的(de)中國(guó)早期刻本，其不(bù)僅是(shì)©♦β中國(guó)南(nán)方發現(xiàn)的(de)為(wèi)數(shù)極少(shǎo)的&∏₹(de)晚唐五代刻經，而且可(kě)能(néng)是(shì)遺存的€∞(de)最早南(nán)方刻經。同時(shí)其版刻界欄的(de)現(xiàn)象也(yě)Ωγ$δ為(wèi)複原中國(guó)早期古籍刊刻↓≥版式的(de)演化(huà)情況提供了(le)✘★ 重要(yào)線索，為(wèi)中國(g≤↑uó)刻本文(wén)獻制(zhì)版形式的(de)≤₽©€珍貴資料。但(dàn)還(hái)有(yǒu)待于展開(kā∞↓©i)的(de)研究是(shì)，如(rú)果可(kě)以将整個(gè)塔藏文(wén)物(wù)的≠Ωβ(de)關系進行(xíng)一(yī)次整體(tǐ)性、系統性的(de)梳理(lǐ)與還(h᱕&i)原，相(xiàng)信對(duì)唐五代到(dào)北(běi)宋天聖初期贛州乃至南(n↑∑Ω™án)方的(de)藝術(shù)史、佛教史π∏™研究都(dōu)會(huì)有(yǒu)新的(de)啓發。
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