明(míng)初,江西(xī)上(shàng)®♣饒大(dà)旱,莊稼枯黃(huáng)。忽然,烏雲飛(fēi)滾雷鳴電(diàn)★閃,一(yī)場(chǎng)及時(shí)雨(yǔ)引來(lái) £了(le)萬民(mín)歡呼。招來(lái)雷雨÷₽' (yǔ)的(de)人(rén)，就(jiù)是(shì)龍虎山(shān)道(dào)壇♦¥作(zuò)法的(de)雲遊道(dào)士，後來(lái)的(de)全國(gu ♠ó)道(dào)教統領，“高(gāo)道(dào)”劉淵然。
迎來(lái)21世紀的(de)前夕，古老(lǎo >$)贛州城(chéng)上(shàng)空(kōng)飄浮蕩起了(le)21響α✘♠↕渾厚悠揚的(de)鐘(zhōng)聲，沉雄的(de)鐘(zhōng)聲引得(δ↓™♣de)許多(duō)匆匆過客，不(bù)由自(zì)主地(dì)停下(xià)了(le)腳步，← >↕聆聽(tīng)這(zhè)多(duō)年(nián)不(bù)曾有(yǒu)過的(de)熟悉聲音•®(yīn)。鐘(zhōng)聲，發自(zì)于贛州文(wén)廟古祥符宮傳下(xi✘≤≥à)的(de)一(yī)口近(jìn)六百年(nián)曆史> 的(de)明(míng)代大(dà)銅鐘(zhōng)。說(shuō)起這(zhè)>∞件(jiàn)明(míng)代永樂(yuè)四年(nián)(1406年(nián))鑄造的(≤§∞ de)精美(měi)大(dà)鐘(zhōng)，便離(l↕≤í)不(bù)開(kāi)一(yī)位著名的($de)奇人(rén)高(gāo)道(dào)——劉淵然。
明(míng)洪武二十六年(nián)(1393年(nián))，江西(xī)上(shàσ™ng)饒大(dà)旱，農(nóng)田龜裂莊稼枯黃(huáng)，眼 &看(kàn)百姓就(jiù)要(yào)逃荒。一(yī)天，忽然 Ω雷鳴電(diàn)閃，烏雲滾滾，大(dà)雨(yǔ)滂沱，立時(shí)萬民(mí₹δΩn)歡呼。事(shì)後，人(rén)們才知(≠≥∞×zhī)道(dào)這(zhè)是(shì)貴溪龍虎山(shān)天師(shī)府開(kāi)壇求✔>♣λ雨(yǔ)，請(qǐng)來(lái)了(le)恰巧>™在龍虎山(shān)遊曆的(de)道(dào)人(r×₹☆"én)劉淵然作(zuò)法，他(tā)以精湛的(de)道(dào)法求得(d≤β₩e)了(le)大(dà)雨(yǔ)解救了(le)饒州之災。這(zhè)件(jiàn)事(shì)≥™傳到(dào)了(le)朝廷，不(bù)久，劉淵然被朱元璋召™→÷進了(le)皇宮，賜号“高(gāo)道(dào)”。
劉淵然(1351—1432)，号體(tǐ)元子(zǐ)，江西(xī)贛縣人(rén)。少(shǎoφ → )年(nián)時(shí)就(jiù)出家(jiā)在 ✔贛州祥符宮學道(dào)。贛州祥符宮是(shì)唐代≠α♠£的(de)名道(dào)宮，劉淵然先是(shì)受業(yè)于著名道(dào)士陳方學得(de)"♣了(le)“五雷法”。後來(lái)，又><×€(yòu)投師(shī)隐居在于都(dōu)紫陽觀的(de)淨明(míng)道(dào±δ§₽)宗師(shī)趙宜真，即趙原陽學習(xí)道(dào)術(shù)，得(deβ←∞↕)其心傳學到(dào)劾召鬼神、呼風(fēng)喚雨(yǔ)及金( ≈jīn)火(huǒ)大(dà)丹的(de)秘訣。尤其是(shì)以兩位β>∑ 大(dà)師(shī)真傳的(de)五雷法和(hé)金(jīn)火(huǒ)大(dà)丹著名于世。"∑≤劉淵然的(de)師(shī)傅趙宜真，被尊為(wèi)明ππ(míng)代淨明(míng)道(dào)傳承祖師(shī)。趙宜真死後，劉淵然被尊為×÷(wèi)淨明(míng)道(dào)第六代嗣師(shī)，成為(wèi)明(míngγπ")代淨明(míng)道(dào)繼趙宜真後的(de)一(yī)代教派傳人¥σ→(rén)。
淨明(míng)道(dào)創立相(xiàng)對(duì)較晚，其師(shī)屬€≤γ淵源是(shì)東(dōng)晉的(de)許遜，許遜在江↑×西(xī)南(nán)昌西(xī)山(shān)拔宅飛Ω§(fēi)身(shēn)後受人(rén)祭祀一(yī)時(shí)興盛。然而從πδ✘(cóng)隋代開(kāi)始，祭祀時(shí)λ≈<λ冷(lěng)時(shí)熱(rè)。南(nán)宋紹興年(nián)、傳說(shuō)許遜下(≈∑Ω•xià)凡向何真公傳授“忠孝之法”，由于忠孝教義比較符★π∞合當時(shí)的(de)社會(huì)理(lǐ)念，人(rén)們對(duì)許真君（即≤"許遜）的(de)信仰又(yòu)興而香火φ¥(huǒ)大(dà)增。元代元貞二年(nián)(1♠★✘296年(nián))劉玉真簡化(huà)了(le)何真公教義，創"£≠立了(le)淨明(míng)道(dào)，成為(wèi)了(le)淨明(míng) γ¥道(dào)的(de)祖師(shī)爺。
永樂(yuè)四年(nián)，在朱棣遷都(dōu)北(běi)京前，劉淵然鑄造大(dε♦à)銅鐘(zhōng)，贈于他(tā)的(de)故鄉(xiāng)出家(jiā€®β≥)地(dì)——贛州祥符宮以紀念。宣德七年(nián)™α♣¶(1432年(nián))劉淵然從(cóng)北(běi)京回到(dào)了(le)南♦δ(nán)京，卒于朝天宮，終年(nián)82歲。
淨明(míng)道(dào)，就(jiù)是(s®✔hì)淨明(míng)忠孝道(dào)，主張正心誠意、不(bù)觸物(wù)、不(bù)染物(w✘€ù)；忠孝，即是(shì)扶植三綱（君臣、父子(zǐ)、夫婦）、五常（仁¶♦ 、義、禮、智、信)。君為(wèi)萬神之主，宰心君，對(duì)心君要(yà' o)忠，能(néng)滿足父母心中之孝，∑εα&方可(kě)謂之孝，這(zhè)就(jiù)是(shì)淨明(míng)道(dào)的(¥♦♥de)教義核心。淨明(míng)道(dào→¥)與儒學有(yǒu)著(zhe)密切的(de)聯系÷¶®，其教義有(yǒu)儒、佛、道(dào)三教合流的(de)特點。淨明(míng)×λ•♦道(dào)的(de)興盛一(yī)直持續至★©✘©明(míng)末清初，此後漸為(wèi)衰敗。
五雷法，又(yòu)稱“五雷天心正法”。是( σ±shì)道(dào)士役使雷神祛邪治病，祈晴求雨(yǔ)← ★的(de)一(yī)種法術(shù)。它形成于唐代末年(☆σnián)，因有(yǒu)金(jīn)、木(mù)、水(shuǐ)、火(huǒ)®∏、土(tǔ)五方，天、地(dì)、水(shuǐ)、神、妖五部雷神，所以稱“五雷法”。對(duì¥ )于五雷法的(de)起源，有(yǒu)著(zh≤<δ↔e)這(zhè)樣一(yī)個(gè)故事(shì)：
唐代，江西(xī)上(shàng)饒有(yǒu)一(yī)個(gè)叫葉遷韶的(de)孩子(♣♠zǐ)。因家(jiā)境不(bù)好(hǎo)，小(xiǎo)小(xi®£'ǎo)年(nián)紀就(jiù)要(yào)上(δ'∞≥shàng)山(shān)砍柴放(fàng)牧做(zuò)些(xiē)' 家(jiā)務。一(yī)天，葉遷韶在山(shā♦$•±n)上(shàng)，忽然下(xià)起了(le)大(dà)雨(yǔ)他(tā)沒帶"σ★雨(yǔ)具就(jiù)急急跑到(dào)一(yī)棵大(dà)樹(s¶φ$hù)下(xià)躲雨(yǔ)。猛地(dì)÷∏↕一(yī)聲霹，大(dà)樹(shù)被劈>₹開(kāi)于樹(shù)沒有(yǒu)完全劈開(kāi)到(dào)底，被劈開(≈₹♠kāi)的(de)部分(fēn)又(yòu)迅速地(dì)合攏，把雷公∏★ε夾在樹(shù)縫裡(lǐ)，雷公掙紮了(le)幾次也(yě)未掙脫。葉遷韶見(jiàε←>n)狀，就(jiù)找來(lái)一(yī)塊大(dà)利石锲人(ré★¥n)夾縫救出了(le)雷公。雷公非常感謝( α•"xiè)葉遷韶，對(duì)他(tā)說(shuō)：“明(míng)天這(zh∑•♣★è)個(gè)時(shí)候，請(qǐng)你≠>(nǐ)再到(dào)這(zhè)裡(lǐ)來(lái)。”翌日(r≤€<ì)，葉遷韶按照(zhào)雷公的(de)囑咐來(₩"≥lái)到(dào)了(le)樹(shù)下(xià)，雷公也(yě)來(✔∞¶lái)了(le)，它取出一(yī)卷篆體(tǐ)墨書(shū)送給葉遷韶，并對(duì)α€¥他(tā)說(shuō)：“你(nǐ)按照(zhào)書(shū)$€γ卷上(shàng)所講的(de)方法去(qù)做(zuò)，可(kě)以召來(lái)雷雨(yǔ♣Ω↔)，可(kě)以祛世人(rén)疾苦，拯救百姓。我們兄弟(dì)5人∞∑(rén)，隻要(yào)在雷聲中聽(tīng)到∑$✘(dào)你(nǐ)呼喚雷大(dà)、雷二，我們就(jiù)↑↓÷>會(huì)答(dá)應，立刻來(lái)到(dào)你(nǐ)身(shēn)邊。但(dàn)<©是(shì)，我兄弟(dì)雷五脾氣暴躁，性情剛烈，如(rú)果β§∏你(nǐ)沒有(yǒu)非常危急的(de)事(shì)情，就(jiù)不(b "ù)要(yào)去(qù)呼喚他(tā)。”
這(zhè)就(jiù)是(shì)文(wén)獻中× ，對(duì)道(dào)家(jiā)“五雷法”的(de)最早記載。五雷法，是(shì)道(£$dào)術(shù)中較高(gāo)深的(de)道(dào)法，不(bù)僅呼風(fēng)喚雨( ☆₹±yǔ)，還(hái)可(kě)治病。理(lǐ)論程序上(shàng)，要(yào)求先服道(dào ↓Ω)氣，将雷氣引入自(zì)已的(de)身(shēn)☆₩Ω×體(tǐ)中，然後用(yòng)意念将雷氣移置于自(z™♥♣¶ì)身(shēn)相(xiàng)關部位內(nèi)髒，再念咒畫(<↓ huà)符，将雷氣運于掌心，放(fàng)出雷氣來(lái)祛邪λ£↕治病。要(yào)做(zuò)到(dào)這(zhè)些(xiē)，就(j>✔iù)需要(yào)長(cháng)期的(de)修練。
金(jīn)火(huǒ)大(dà)丹術(s¶♥hù)，即煉丹術(shù)，也(yě)是(shì)劉淵然道(d¥φ÷ào)行(xíng)的(de)一(yī)絕。趙原陽精通(∏ε→£tōng)醫(yī)藥和(hé)南(nán)北(běi<πε)二宗道(dào)術(shù)精髓，尤期精于“正一(yī)天心雷λε 奧”之術(shù)。劉淵然得(de)趙原陽和(hé)陳方的(de)真傳，因而成為(wèi≠∞ ✘)一(yī)代名道(dào)。明(míng)洪武二十六年(n♣ ÷♣ián)(1393年(nián))，朱元璋召劉淵然進南(nán)京試以道(dào)術(shù)後，λ©↔賜号他(tā)為(wèi)“高(gāo)道(dào)”，受到(dào)皇帝×σ↔的(de)尊敬，居南(nán)京朝天宮潛心修道(× < dào)。後又(yòu)曆朱棣、朱高(gāo↕≈)熾、朱瞻基等六朝元老(lǎo)，先後被賜為(wèi)：“沖虛∑≈Ω至道(dào)玄妙無為(wèi)光(guāng)範演₽∏π教莊靜(jìng)普濟長(cháng)春真人(rén)”，給二品¥±&印诰，與正一(yī)真人(rén)等，統領天下(xià)道(dào)教事(shìε₽$£)務，“大(dà)真人(rén)”等。
宣德七年(nián)(1432年(nián))劉淵然卒于南(nán)京朝天宮，終年©♦Ω(nián)82歲。死後7日(rì)，入殓時✘≥♣∞(shí)仍端坐(zuò)如(rú)生(shēng) 。由于劉淵然精通(tōng)道(dào)術(shù)，為(wè♣> i)人(rén)清淨自(zì)守，雖曆6朝皇帝，卻未卷入各朝的(de)政治漩渦，均受曆朝皇©•★←帝厚待。
明(míng)代永樂(yuè)年(nián)間(jiān)，礦冶★'鑄造業(yè)有(yǒu)了(le)很(hě±λ£n)大(dà)的(de)發展，特别是(shì)用(∞$yòng)銅、錫、金(jīn)、銀(yín)冶煉的(de)上(shàng)好(h✔♠β§ǎo)響銅來(lái)造鐘(zhōng)，這(zhè)一(yī)×¥±÷時(shí)期的(de)鑄鐘(zhōng)業(yè)成就♣(jiù)極高(gāo)。永樂(yuè)四年(nián)，朱棣準©Ω≈備遷都(dōu)，下(xià)诏明(míng)年(nián)五月(yuè✔÷λ)興建北(běi)京新都(dōu)的(de)宮殿。
對(duì)于這(zhè)口大(dà)鐘(zhōng)的(de)流傳來 ®₩γ(lái)曆，未見(jiàn)史籍記載。但(dàn)民(mín)間(jiān)傳說(shuō)，劉淵然在京城(chéng)做(zuò)官§×δ 後，曾回來(lái)過贛州，訪察了(le)當地(dì)許多(duō)道♥≠←σ(dào)廟，如(rú)果是(shì)這(zhè)樣，也σ♣(yě)有(yǒu)可(kě)能(néng)是(shì)×他(tā)在京城(chéng)鑄造銅鐘(zhōng " )帶回贛州，或是(shì)他(tā)來(lái)到(dào) ∑¶$贛州後再請(qǐng)當地(dì)鐘(zhō∑$'ng)匠(jiàng)鑄造銅鐘(zhōng)贈于他(t€'€ā)的(de)出家(jiā)地(dì)祥符宮。
不(bù)過，不(bù)管是(shì)何地(dì)鑄鐘(zhōng)，是(↓shì)自(zì)帶、還(hái)是(shì)托人(rén)轉帶大(↕★☆dà)鐘(zhōng)，這(zhè)都(dōu)是(shì)時(shí)年(nián)55歲的(d£e)劉淵然思鄉(xiāng)情深，離(lí)南(nán)京前，贈大(dà)鐘' ₽(zhōng)于家(jiā)鄉(xiāng)存念。
作(zuò)者簡介
張嗣介，男(nán)， 1949年(nián)6月(yuè)生(shēng)，贛州人(rén)≥，大(dà)專學曆，新鄉市潞簡王墓博物館研究員(yuán)職稱，原新鄉市潞簡王墓博δαλσ物館副館長(cháng)。1976年(nián)開(↔εkāi)始從(cóng)事(shì)文(wén∏Ω£≈)博專業(yè)工(gōng)作(zuò)，曾先後考入南(nán)京大(dà)€♥學曆史系考古專業(yè)、江西(xī)師(shī)範大α×(dà)學曆史系文(wén)博專業(yè)就(ji★αù)讀(dú)。一(yī)直從(cóng)事(shì)于地(dì)方文(wén)物(wù)、博物(δ♥wù)、古代建築、文(wén)物(wù)保護、客家(jiā)藝術(shù)史、贛州地ε→♠(dì)方史等方面的(de)工(gōng)作(zuò§✘)和(hé)研究，曾多(duō)次參加國(guóΩ≤→)際學術(shù)研討(tǎo)會(huì)及國(guó)際、國(guóσδ)內(nèi)相(xiàng)關專業(yè)課題的(de)研究，曾發表文(∑<≥™wén)博專業(yè)文(wén)章(zhāng)110≤★≤餘篇，其中學術(shù)論文(wén)60餘篇&®"。曾出版專著《贛南(nán)客家(jiā)藝術(shγ∑ù)》、《贛州客家(jiā)勝迹精粹》、《贛縣勝迹》等。
四十多(duō)年(nián)來(lái)，參'©加或主持了(le)贛南(nán)自(zì)“文(wén)革”以來(l♠✘↓¥ái)的(de)大(dà)多(duō)數(shù)考古發掘工(gōng)作(zu₹•ò)及對(duì)博物(wù)館文(wén)物(£ wù)藏品的(de)整理(lǐ)和(hé)研究；鑒定、征集了(le)↕→ 大(dà)批文(wén)物(wù)，對(duì)贛南(nán)•φ考古與文(wén)物(wù)、古代建築、贛州曆史文(wén)化(₽÷huà)名城(chéng)地(dì)方曆史、贛南(nán$≠)古文(wén)化(huà)遺迹、民(mín)俗文(wén)化(huà)的(d☆"e)研究和(hé)保護有(yǒu)著(zhe)長(chángΩ∞φ)期的(de)工(gōng)作(zuò)實踐，發表了(le)許多(duō)相(xiàng)關的(σ♥de)調查報(bào)告、論文(wén)和(hé)專業(yè)文(wén)章(zhāng)。✔ ♠δ
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