2023年(nián)6月(yuè)1日(rì)，久違多(duō)年(nián)的(de♣α÷≈)全國(guó)重點文(wén)物(wù)保護單位——贛州文(w ∞∏≈én)廟曆經曲折，終于維修竣工(gōng)對(duì)外™÷ε(wài)開(kāi)放(fàng)。其實，這(zhè)是(shì)一(yī)件(jiàn¥↑☆)意義非凡的(de)大(dà)事(shì)，殊不(bù)知(zh"≠ī)為(wèi)了(le)這(zhè)一(yī)天的(de)開(kāi)放(♠ ¥♦fàng)，為(wèi)了(le)搶救這(zh"®ε✘è)座外(wài)表華麗(lì)，內(nèi)部卻遭大(dà)範圍蟻害，差一(yī§¥♥)步即轟然倒塌的(de)文(wén)廟，無論是(shì)投入巨資的(de)上(shàng)級文(♥≤↔wén)物(wù)部門(mén)，還(hái)是(shì)贛州市(shì)政→↓府、職能(néng)部門(mén)及工(gōng)∑∑₽<程技(jì)術(shù)人(rén)員(yuán)，對(duì)此無不(bù)為(wè$i)之付出了(le)巨大(dà)的(de)心血和(hé¶γ')努力，內(nèi)中的(de)艱辛困苦，嘔心焦慮隻有(yǒ♠'u)業(yè)內(nèi)中人(rén)才有(yǒu)深刻的(de)體(tǐ)會(huì)。
若說(shuō)贛州文(wén)廟，得(de)先♠÷提它的(de)出身(shēn)，确切地(dì)稱呼它實為♣♣(wèi)“贛縣學宮”，因為(wèi)它是(shì)清代贛縣的(de↔>)官辦縣學，文(wén)廟設于其內(nèi)，雙位一(yī)↓®∞體(tǐ)。贛州城(chéng)地(dì)原稱為(w↕∏<èi)“贛州鎮”，他(tā)是(shì)贛縣α¥σ下(xià)轄的(de)大(dà)鎮，同是(shì)贛縣和(hé)贛州府的(de)治地♠←→(dì)，贛縣縣學與贛州府學也(yě)同設于贛州城(≈★&chéng)。因此，古代在維修贛州城(chén€'g)牆時(shí)，往往是(shì)贛縣和(hé)贛州府兩級機(jī)構共同出資。194♣↓ 9年(nián)8月(yuè)14日(rì)贛州©♥ππ解放(fàng)。翌日(rì)，贛州鎮從(cóng)贛縣劃出，成立₩™ 贛州市(shì)人(rén)民(mín)政府，由贛州專署♠¶¥直接管轄，9月(yuè)1日(rì)正式劃定贛州市(shì)市(shì)>σβ♣界。1978年(nián)5月(yuè)，恢複獨☆§←立原新鄉市潞簡王墓博物館後，于20世紀80年(nián)代市(shì)文(wén)化®&≤(huà)部門(mén)向市(shì)政府申請(qα↑ǐng)，将時(shí)為(wèi)厚德路(l¶σ ₹ù)小(xiǎo)學校(xiào)址的(de)文(wén)廟，公布為(wèi)贛州¥€'★市(shì)文(wén)物(wù)保護單位。因贛州城(chéng)內 ←(nèi)的(de)府學文(wén)廟早已無存，按申報(bàoγ£✔)規範即将幸存的(de)贛縣文(wén)廟即以“贛州文(wé$λ↑βn)廟”名稱申報(bào)，至此“贛州文(w δén)廟”名稱延續至今。“文(wén)廟”，對(duì)年(nián)青人(rén)是(s₽☆✔♦hì)個(gè)相(xiàng)對(duì)陌生(shēng)，意義<¥©也(yě)相(xiàng)對(duì)含糊的(de)建築，但(dàn)老(↕lǎo)一(yī)代人(rén)對(duì)此卻耳熟能(n₽§ε₹éng)詳。那(nà)是(shì)因為(wèi)宋代以來(lε★φ<ái)，文(wén)廟往往和(hé)官學連在一(yī)起，早先的(de)學生→≠®∏(shēng)要(yào)祭祀孔子(zǐ)，要(yào)燒香行(xíng)跪拜禮。自(zì)然，δ↓人(rén)們從(cóng)小(xiǎo)對(duì)孔子(zǐ)就(jiù)有(♣¶€yǒu)著(zhe)深刻印象。廟學一(yī)體(tǐ)的(de)文(wén)廟建築，©因其功能(néng)和(hé)結構的(de)一(yī)緻性、環 Ω©境和(hé)心理(lǐ)的(de)影(yǐng)響力，使之成為(wèi)後來(lái)辦學者使用(®♥↑&yòng)的(de)優先，對(duì)此至✔★₩✔今還(hái)可(kě)見(jiàn)痕迹，如(rú)章(zhāng)貢區(qū)厚德路(lù)小™ (xiǎo)學校(xiào)原校(xiào)址等。贛州文(wén)廟背後文(wén)化(huà)和(hé)故事(shì)離(lí)↕επ不(bù)開(kāi)文(wén)廟的(de)曆史源 ≈流，中國(guó)古代文(wén)化(huà)有(yǒu)“儒”“釋”“道(♠ dào)”三大(dà)體(tǐ)系，其中以“儒”家(jiā)影(&← yǐng)響力最大(dà)，深入人(rén)心成為(wèi)&↕₽主流。然而，儒釋道(dào)這(zhè)三家☆↓(jiā)文(wén)化(huà)互有(yǒu)滲透，以§Ω儒家(jiā)文(wén)化(huà)滲透力最強最深，釋、道(dào)遠(yuǎn)不(b↑¶€•ù)及儒家(jiā)，這(zhè)一(yī)特點充分(fēn)顯現(xγ§iàn)了(le)中國(guó)儒家(jiā)文(wén)化(h<↑→uà)的(de)強大(dà)融合力。古代教育，主要(yào)分(fēn)官學和(hé)社學₽☆✘γ、私塾兩大(dà)體(tǐ)系。社學，雖受官方的(de)領導和(hé)影(yǐ♦¥ng)響，但(dàn)經濟上(shàng)和(hé)私塾同樣是(shì)民(mín'∏ $)間(jiān)出資，他(tā)們乃是(shì)屬于民(mín)間₹∑(jiān)性質的(de)普及教育；官學，主要(yào)是(shì)對(duì)普及教↔₽↓育上(shàng)升，培養的(de)精英教育。政府對(✔✘duì)地(dì)方官辦學校(xiào)，會(huì±↑♠)提供一(yī)些(xiē)有(yǒu)限名額的(de)師(sh✘ ī)資宿舍和(hé)夥食費(fèi)用(yòng)，這(zhè)些(xiē)費(fèi)用(yòn"€g)的(de)來(lái)源，除地(dì)方政府提×∞<¶供一(yī)部分(fēn)外(wài)，更多(duō)是(shì)通(tōng)過縣學的(de<♣)田産收入來(lái)開(kāi)支。朝廷一(yī)般 λ不(bù)對(duì)中低(dī)級廟學一(yī)體(tǐ↓↕ε)的(de)孔廟和(hé)學舍撥給建設專款。修建文(wén)廟（♥¥§孔廟），主要(yào)是(shì)靠官府倡導，地(± ©dì)方民(mín)間(jiān)捐資完成。以緻宋代以來(lái)，凡α♥多(duō)新上(shàng)任，重視(shì✘♥)教化(huà)的(de)父母官，發現(xiàn)本區(qū)學校(xiào)毀廢，往往±•會(huì)自(zì)己帶頭捐獻俸祿，倡議(yì)地(dì)方富商民(mí→♦★♠n)衆捐資、捐材、出義工(gōng)修建文(wén)廟。贛♠₩州文(wén)廟，即是(shì)這(zh ✔è)樣一(yī)座廟學合一(yī)性質的(de)學校(xiào)。
圖一(yī)：贛州文(wén)廟 張嗣介攝
兩千多(duō)年(nián)前的(de)春秋時(shí)期，文(wén)化(huà)♦≥ε≈活躍，諸子(zǐ)百家(jiā)學術(shù)盛行(xíng)，形成了(le¶₽)中國(guó)曆史上(shàng)一(yī)個(gè)學術(shù)充分(fēn)自(←∑≥®zì)由的(de)高(gāo)峰時(shí)期。西(xī)漢，罷黜百家(jiā)獨尊儒∑♠≥術(shù)的(de)國(guó)策，将諸子(zǐ)百家φ ≤✔(jiā)中的(de)孔子(zǐ)推上(shàng)了(le)神祖台。其實，孔子(zǐ)儒學在春秋戰國(guó)時(shí)期是(shì)得(de)不(bù)¥✘♦¶到(dào)重視(shì)的(de)，但(dàn)孔子(zǐ)大 >♣(dà)志(zhì)情懷，用(yòng)一(y✘ε★ī)生(shēng)心血來(lái)研究推行(xíng)自(zì)己的(de€φ÷)學術(shù)，艱難困苦而不(bù)棄，×₽>在這(zhè)種精神的(de)支撐下(xià)'§才有(yǒu)了(le)周遊列國(guó)宣揚儒學的(☆•de)經曆。直到(dào)孔子(zǐ)去(qσק♥ù)世時(shí)，也(yě)隻有(yǒu)孔子(zǐ)的(de)家(jiā)鄉(xiāng)÷×∞↑國(guó)，重視(shì)倫理(lǐ)的(de)魯哀公寫了(le)幾 ε•<句悼辭。翌年(nián)，将孔子(zǐ)生(shēn±✘÷♠g)前居住的(de)三間(jiān)屋改為≠>δα(wèi)孔子(zǐ)的(de)祀廟，設立孔子(zǐ)、孔母及孔妻的β≈φ(de)神位，收藏了(le)孔子(zǐ)生(shēng)前衣、琴、車(chē)馬等✘α≈遺物(wù)，這(zhè)就(jiù)是(sh♦♥≠÷ì)最早的(de)孔廟，廟雖簡陋卻實屬不(bù)易。孔子(zǐ)去(qù)世時(shí)一(yī)♠≤介布衣，沒有(yǒu)官位，按規定，平民(mβ₹φín)不(bù)能(néng)立廟，魯哀公的(de✔₩ )這(zhè)番操作(zuò)算(suàn)是(shì)為(wèi)♣δ♥©他(tā)破例立廟，還(hái)敬封孔子(zǐ)為(wèi)“尼父”。秦漢時(shí)期戰争頻(pín)繁，國≈™(guó)家(jiā)崇尚武力以求擴張或維護生(shēnα↕g)存。秦代焚書(shū)坑儒，摧毀儒學，漢高(gāo)祖劉邦起初也(yě)不(b≈÷∑☆ù)看(kàn)好(hǎo)儒家(jiā)。不(bù)過 →，當他(tā)取得(de)政權後發現(xiàn)，雖創江山(shān)不(bù)易，但(dà¥↓↓n)守江山(shān)更難，憂心忡忡之際陡然體(tǐ)會(huì)到(dào)孔子(z≠< ǐ)學術(shù)治國(guó)理(lǐ)念的(de)價值，在他(tā)死的(de)&₹那(nà)年(nián)，劉邦回家(jiā)鄉(xiāng)江蘇沛縣探親•±₹π後，在回長(cháng)安時(shí)特地(dì)去(↕™qù)孔子(zǐ)老(lǎo)家(jiā)山(shān)₽σ 東(dōng)曲阜孔廟，隆重祭祀孔子(zǐ)，成為(wèi)中國(guó)曆史上(sh§'¥∑àng)第一(yī)位親祭孔子(zǐ)的(de)君主。此後， £λ孔子(zǐ)儒學地(dì)位大(dà)幅提高(gāo)，後來(lái)便有(yǒu)了(l×♠↓≈e)劉邦第四代孫漢武帝劉徹，聽(tīng)從♠©(cóng)董仲舒“罷黜百家(jiā)獨尊儒家(jiā)”的(de)建議(yì)σ↑γ↓。儒學，獲得(de)獨尊地(dì)位成為(wèi)國(guó)學登上(€£↔shàng)學術(shù)的(de)巅峰，曲阜孔廟×>©☆也(yě)成為(wèi)官員(yuán)學→π &士前往瞻仰的(de)神聖之地(dì)。儒學地(dì)位确立後，曆代王朝不(bù)斷給予孔子(zǐ•→)衆多(duō)的(de)尊稱、谥号和(hé)封号，其中的(de)π¥®一(yī)些(xiē)封谥高(gāo)低(dī€×→★)變化(huà)，尊崇上(shàng)下(xià)起落，這(zhè)種有(yǒu)趣的(★&®↔de)變化(huà)，反映了(le)中華民(mín)族在曆史大(dà)融合中，各民(mín✘∑)族對(duì)中國(guó)主體(tǐ)文(wén)化(huà)儒學的(<€de)認知(zhī)和(hé)對(duì)漢文(wén)Ωπ 化(huà)吸收融合的(de)過程。由于曆代對(duì)孔子(z¥δ✘ǐ)的(de)封谥太多(duō)，本文(σβ¥ wén)不(bù)一(yī)一(yī)列舉，僅取節點列出：孔子(zǐ)的(de)第一(yī)個(gè)谥号，是(shì)西(x'λπī)漢平帝劉衎追谥的(de)“褒成宣尼公”，谥号中“褒成★δ”是(shì)地(dì)名，是(shì)西(xī)周一(yī)古國("guó)，位置在今天的(de)陝西(xī)勉縣東(dōng)褒城(chéng)鎮；“宣尼”λ<是(shì)谥号；“公”為(wèi)爵位，其後裔可(kě)以承襲享受待遇。在對(duì)&≤ 孔子(zǐ)追谥的(de)同時(shí)，同封孔子(≠ &zǐ)後裔孔均為(wèi)褒成侯，食邑二千戶。這(zhè)次對(duì)孔子(zǐ)的(de)追谥φ§封爵，開(kāi)了(le)非皇親血緣關系追谥為(wèi)爵“公”的(de)先λ©→♠河(hé)，突破了(le)從(cóng)前的(de)祖制(zhì)，特例 φ★将孔子(zǐ)的(de)地(dì)位上(shàng)升到(dào)受•"α>封最高(gāo)等級追谥的(de)資格。當時(shí)的(de)平帝年(nián)π★幼，這(zhè)種突破有(yǒu)賴于輔政大(dà)臣王莽尊崇孔子(zǐ)的(de )結果。周代爵位分(fēn)為(wèi)五級：公、侯、伯、子(zǐ)、男(nán)∑。秦代，為(wèi)了(le)鼓勵軍士英勇★€∏作(zuò)戰，則将爵位劃分(fēn)成二十個(gè)等級，并規定有(yǒε↔u)突出戰功的(de)軍士同樣也(yě)可(kě)得(de)到(dào)封爵。這(zhè)€±¶一(yī)爵位制(zhì)度的(de)改革，大(dà)大(dà)地(dì)鼓 $±≥舞(wǔ)了(le)秦軍官兵(bīng)的(de)士氣，使得(de)秦軍戰鬥力大(dà)幅度提高( <gāo)。漢代爵位制(zhì)度，初始基本沿襲秦制(zhì)，後又(yòu)有(yǒu)變化(huà)。∞φ₩有(yǒu)意思的(de)是(shì)，東(dōng)漢和(★★hé)帝卻将孔子(zǐ)原封号改成“褒成侯”，将爵位“公”降為(wèi)了(le)“侯”∞→。“公”的(de)待遇可(kě)以世襲，而“侯”則不(bù)一(yī)定，±"有(yǒu)的(de)可(kě)以世襲，有(yǒu)∑的(de)并不(bù)能(néng)世襲≈♣，僅為(wèi)自(zì)己終生(shēng)享受。當然，孔子(zǐ)是(shì)屬于可(k$λě)以世襲的(de)“侯”。三國(guó)魏晉南(nán)北(běi)朝時(shí)期，南(nán)北(běi)方政權更↔'叠頻(pín)繁，戰亂時(shí)期的(de)孝文(wén)帝崇尚佛教，對(duì≤ ₽)孔子(zǐ)尊崇減弱，廢除去(qù)了(le)孔子(zǐ)從(cón£ ↑g)前的(de)爵位，改稱尊号為(wèi)“文(wén)聖尼父”。“文(wén)聖®α•♦”是(shì)尊号，孔子(zǐ)的(de)字為(wèi)“仲尼”“尼父”是(shì→÷☆)對(duì)孔子(zǐ)的(de)敬稱。隋文(wén)帝封孔子(zǐ)“先師(shī)尼父”，這(zhè)₹✔是(shì)曆三國(guó)兩晉南(nán)北(běi)朝統一(yī)全國λ↔(guó)後，首而對(duì)孔子(zǐ)的(de)封谥。緊随其後的(₩β€πde)唐代，因皇帝有(yǒu)鮮卑族的(de)血統，太宗李世民(mín)為(wè§λi)了(le)籠絡漢人(rén)，以老(lǎo)子(zǐ)李聃的(de)“李”為€(wèi)己姓，以示尊崇漢文(wén)化(huà)，孔子(zǐ)地(dì☆→←÷)位進一(yī)步提高(gāo)。唐代，皇帝對(d"→λuì)孔子(zǐ)的(de)封谥最多(duō)，先後有(yǒu)：先聖、先師×✔∞♠(shī)、宣父、隆道(dào)公、文(wén)宣王。其中大≥™π(dà)多(duō)是(shì)尊号美(měi)稱，“宣”是(shì)谥£₹号，“太師(shī)”是(shì)官位，“公”是(shì)爵位；孔子(zǐ)又φπ↔(yòu)回到(dào)了(le)早期的≈÷(de)公爵封号。唐代對(duì)孔子(zǐ)封号的(de)增多(duō)，也(yě)許和(hé₽$≈')唐代開(kāi)創的(de)科(kē)舉制(zhì)度有(yǒu)關。進入北(běi)宋，大(dà)中祥符年(nián)間(jiān)（1008—1016年β♥ (nián)）始，宋真宗先後封谥孔子(zǐ)為(wèi)“玄聖文(wén)宣$↔ε 王”“至聖文(wén)宣王”。孔子(zǐ)進入了(le)頂級，真正“聖”的(de)層≥ 級，所謂一(yī)人(rén)之下(xià)千萬人♠ π(rén)之上(shàng)的(de)榮譽；更β♣₩有(yǒu)甚的(de)是(shì)與南(nán)宋初同期的(de)西(x♠ >>ī)夏仁宗三年(nián)（1146年(nián)），頒布诏令，尊孔子(zǐ)為(wèi)“文÷↑₽"(wén)宣帝”，并令各州郡悉立廟祀。将孔子(zǐ)立為(wèi)♦≠♦帝，與自(zì)己同等地(dì)位。雖然西(xī)夏仁宗隻是(shì)中國(guó)一(yī)®₽β 隅政權的(de)皇帝，還(hái)不(bù)是(™↓♥πshì)大(dà)中國(guó)的(de)皇帝，π這(zhè)也(yě)算(suàn)是(₹₽γ¶shì)初始以來(lái)皇帝給予孔子(zǐ)的(de)最高(gāo)地(dì)位了(l'→λe)。元代，武宗皇帝對(duì)孔子(zǐ)又(y €òu)有(yǒu)了(le)新的(de)認知(σ zhī)，他(tā)根據孟子(zǐ)著作(zuò)中，對 γ(duì)老(lǎo)師(shī)孔子(zǐ)☆學術(shù)“集大(dà)成”的(de)評價，取其義，改谥孔子(zǐ)為(wèi)“大≈¶ε(dà)成至聖文(wén)宣王”，又(yòu)是(shì)“聖”，又(yòu)©©∑≥是(shì)“王”，而且是(shì)集大(dà)成，這(zhè)大(dà)概是(sh∞€®₩ì)中國(guó)所有(yǒu)封号中評'₽↓↕價和(hé)級别最高(gāo)的(de)谥号。其實“大(dà)成”二字本義是(shì)指'≤φ古代奏樂(yuè)的(de)用(yòng)語，古樂(yuè)一(yī)變為(w$↔ èi)一(yī)成，九變即九成，曲終稱之為(wèi)“大(dà)成”。孟±®↑¥子(zǐ)是(shì)借用(yòng)大(dà)成之義，引申孔子(§ zǐ)儒學是(shì)結合了(le)前人(rén)主張，集中形成最完整的'γΩ(de)學術(shù)體(tǐ)系。元武宗對(© duì)孔子(zǐ)谥号中的(de)至聖，再加入“大(dà)成”，稱“大(dà)成至聖文(¶♣↔γwén)宣王”達到(dào)了(le)大(dà)中國(guó)曆史上(shàng>×)的(de)一(yī)個(gè)新高(gāo)地(dì)位。明(míng)代，癡迷于道(dào)學的(de)嘉靖皇≈£λ★帝似不(bù)太贊成對(duì)孔子(zǐ)集大(dà)成的(de)評價，将孔子(zǐ)封谥去(q↔₩★ù)“大(dà)成”二字，改為(wèi)“至聖先師(shī)”。>£中國(guó)曆史上(shàng)最後的(de)百年(nián)封建王朝皇帝，是(sh♦≤€ ì)對(duì)孔子(zǐ)封谥的(de)清代順治皇帝，他(tā)↔←÷執政的(de)第一(yī)年(nián)就(jiù)對(duì)孔↓¥™↕子(zǐ)封谥，複改谥為(wèi)“大(dà)成至聖文(wén)宣先師(shī)”。與☆∏元代比較，隻是(shì)将“文(wén)宣王”，改為(wèi)“文(wén)宣先師(shī)”，♠§∞₽谥号中又(yòu)回加了(le)“大(dà)成”二字，不(bù)僅如(rú)此順治皇帝←δπ↑還(hái)為(wèi)孔廟題“大(dà)成”額匾。但(dàn)十四年(nián)後，同是(shì)順治皇帝，再對(duì)孔子(zǐ)改谥，将“"☆™大(dà)成”二字去(qù)掉，又(yòu©↕ )回到(dào)了(le)明(míng)代嘉靖皇帝封谥孔子(zǐ✔<")的(de)“至聖先師(shī)”。順治帝的(de)這(zhè)番變化(huà)不(b→✔®ù)知(zhī)為(wèi)何？令人(rén)疑慮。民(mín)國(guó)繼承了(le)對(duì)孔子(zǐ)封号的(de)慣例，在民(m>₹επín)國(guó)二十四年(nián)（1935年(nián)），國(guó)"Ω↔民(mín)政府将孔子(zǐ)封為(wèi)“大(dà)成至聖先師(shī)”，這(zhγ&"è)一(yī)封号成為(wèi)定格在孔子(zǐ)牌位上(shàng)的(de)最終 ≥≈ 文(wén)字。“大(dà)成”之争，也(yě)終塵埃落定。以上(shàng)曆代封号，其中宋代皇帝對(duì)孔子(zǐ)的(d↔₩γe)封号，對(duì)孔氏家(jiā)族來(l™♠ái)說(shuō)是(shì)最具實際利益。宋仁宗下(xià)诏“诏'≈<有(yǒu)司定封宗願衍聖公，令世襲焉。”此後“衍聖公”封号，成為(wè γ←i)孔子(zǐ)嫡系子(zǐ)孫後裔，世襲國(guó)家(jiā)給予孔子(εβ¥zǐ)家(jiā)族的(de)榮譽和(hé)待遇。使得(γσde)孔府家(jiā)族千年(nián)來(lái)，人(rén)文(wén)脈絡的(de)繼承∑←發展和(hé)家(jiā)族文(wén)物(λ©₽wù)得(de)到(dào)了(le)基本完整的(de)保存。曆代王朝還(hái)設立了(le)許多(duō)奠孔、尊孔制ββ(zhì)度。這(zhè)點，在中國(guó)曆史分(f↓≈> ēn)治時(shí)的(de)北(běi)方政權尤其突出。π✘→₩特别是(shì)西(xī)北(běi)少(shǎo)數(shù)民(mín)族君主，€©↔₩大(dà)凡新一(yī)朝君主上(shàng)台，多♣(duō)會(huì)對(duì)孔子(zǐ)大(dà)加₽≈ε贊譽，對(duì)他(tā)封谥、或加以尊号廟号。這(π ∏→zhè)反映了(le)少(shǎo)數(s₽↑∑hù)民(mín)族政權統治者，更能(néng)感知(zhī)到(dào)儒家(j↑↓εiā)學術(shù)理(lǐ)念治國(guó)的(de)智慧，↕λ✘ε認識到(dào)要(yào)維持國(guó)家(jiā)統♣σ一(yī)，首先要(yào)認同漢文(wén)化(huà)，尊重漢文(w¥→•én)化(huà)，推行(xíng)儒家(j±"§iā)文(wén)化(huà)，從(có>λαng)文(wén)化(huà)上(shàng)實行(xíng)大(d×®↕→à)融合才能(néng)維護統一(yī)。這(zhè)種認識使得(de) ☆≈他(tā)們一(yī)執政後，首先對(duì)孔子(zǐ)尊崇封谥。從(cóng)✔≈≤≥另一(yī)個(gè)角度上(shàng)也(yě)反映"→'π了(le)中華文(wén)化(huà)的(de)巨大(dà)融合力¶¶∑、兼容度和(hé)頑強的(de)生(shēng)命力。三國(guó)曹魏時(shí)期，朝廷開(kāi)始在大(dà)學內(nèi)對(du✘©±Ωì)孔子(zǐ)祭奠，這(zhè)大(dà)概是(shì)在國(guó)家(jiā)最高(g āo)學府內(nèi)正式将孔子(zǐ)¶α↕£列入祭奠的(de)開(kāi)端，奠定了(le)孔廟與學府緊密聯系的(de)基礎，不(b∑↑÷ù)過這(zhè)是(shì)指中央級學府。南(nán)北(běi)朝時(shí)期，鮮卑拓跋氏的('₩©♦de)北(běi)魏孝文(wén)帝，初都(dōu)平城(chéng)，便建立×♥™太學，在太學內(nèi)祀孔子(zǐ)。對(duì)孔子(zǐ)∞σ改谥号為(wèi)“文(wén)聖尼父”時(shí)，開(kāi)始下(xi↑↓₹à)诏立宣尼廟，即孔廟。北(běi)齊，>σ★則诏每年(nián)春秋二季仲（即農(nóng®€←&)曆二、八月(yuè)）及每月(yuè)朔日(rì)行(xíng)孔子(zǐ)禮。當時(sh±↔í)的(de)中國(guó)分(fēn)裂為(w<εèi)南(nán)、北(běi)兩部，北(běi)魏、北(běi)齊為(wèi)北(běi)γε<方政權，他(tā)的(de)政令僅限達于中國(guó)北(běi)方。大(dà)中國(guó)诏令各地(dì)釋奠孔子(zǐ)是(shì)在隋代。隋文(§∞ wén)帝不(bù)僅贈孔子(zǐ)為(wèi♦©$β)“先師(shī)尼父”榮譽稱号外(wài)，還(hái)诏令全國(guó)各郡≠♦州縣學，每年(nián)對(duì)孔廟實行(xín φ♥g)春秋二仲的(de)上(shàng)丁日(rì)釋奠β✔，也(yě)就(jiù)是(shì)在每年(nián)二、八月(yuè)的(d±✔εe)初四日(rì)進行(xíng)“丁祭”，此為(wèi)丁祭之始。其實上(shàng)，λ<這(zhè)是(shì)就(jiù)前北(běi)∞↑齊政權诏令對(duì)祭奠孔子(zǐ)體(tǐ)制(zhì)的(de)完≈"善和(hé)繼續。隋代僅曆37年(nián)，朝廷政令在基層落地(dì♣≠)還(hái)需時(shí)間(jiān)，真正達到(dào)在全國(guó)範圍內ε↓♦(nèi)廣設文(wén)廟的(de)還(hái)是(shì)在唐代。唐"₩←φ太宗李世民(mín)，升孔子(zǐ)為(wèi)“先聖”←↕" 繼隋代後，再诏令全國(guó)各州縣均要(yào)設☆↔立孔廟。後唐玄宗又(yòu)封孔子(zǐ)為±∏(wèi)文(wén)宣王，并在孔廟內(nèi)塑孔子(zǐ)像，面南(nán)而坐(zuò)。隋¥★唐，由于朝廷诏令郡州縣學對(duì)孔廟實行(xíng)春秋二←★•φ祭，所以為(wèi)方便學子(zǐ)祭奠，唐代便有(yǒu)将官學納入廟旁，形成廟學一(yī®✔)體(tǐ)。這(zhè)種孔廟與學宮建築的(de)結合，便成為(wèi)後世辦學建♥ε∏β廟的(de)模式，這(zhè)種廟學一(yī)體(tǐ)模式≤π&↔，宋代時(shí)已十分(fēn)普遍，并最終在各地(dì)形成了(le)辦學的(de)定制(zh>σì)。四、贛州文(wén)廟的(de)前世今生(shēng'&÷)據史籍記載：贛州孔廟最早在唐代就(jiù)已經有↔ (yǒu)了(le)，它建在虔州城(chéng)東(dōngελ♥©)南(nán)郊一(yī)帶，與道(dào)教紫極觀相(xi"↕àng)鄰，也(yě)就(jiù)是(shì)今天贛州城(α $∑chéng)厚德路(lù)章(zhāng)貢區(qū)教育學校(xiàoα♣≈✔)一(yī)帶位置，這(zhè)種情況一(yī)直延續至北(↔δběi)宋早期。北(běi)宋景德年(nián)，真宗帝趙恒狂迷道(dào)學，做(zuò)出了(le)許σ多(duō)荒唐的(de)行(xíng)為(wèi)，制(zhì)造出了(le)一(≠♦♣δyī)起著名的(de)“天書(shū)”∏→事(shì)件(jiàn)。那(nà)是(shì)在景德元年(nián)（1004年(ni™₹≈↑án)），遼軍犯境，真宗親率大(dà)軍禦駕親征，宋軍士氣高(gāo)漲大(dà)敗遼軍。★< $然而畏懼遼軍的(de)真宗，卻在大(dà)勝之下(xià)與遼議(yì)和(hé)≈¥←™，簽訂了(le)屈辱的(de)“澶淵之盟”，這(zh≤♥è)一(yī)軟弱行(xíng)為(wèi)，使朝廷內(nèi)外(wài)頗有(yǒ∞σ u)微(wēi)辭。在這(zhè)種情況下(xià)，狂迷道≥✔™¥(dào)術(shù)神靈的(de)真宗，便策劃導演了(le)景德五年(niá 붙n)正月(yuè)發生(shēng)的(de)一(y₹ ī)出“天書(shū)”事(shì)件(jiàn)，想通(tōng)過“天•γ≈意”來(lái)轉移情緒。北(běi)宋景德四年(nián)（1007年(σ≥©Ωnián)）一(yī)天門(mén)官來(lái)σ↕報(bào)，發現(xiàn)宮城(chéng)左承天門(mén£©≈)南(nán)屋角上(shàng)挂有(yǒu)一(yī)條₹©兩丈多(duō)長(cháng)和(hé)黃(huáng)帛，上(shànσ♣g)有(yǒu)文(wén)字。真宗聞報(b₹←≤ào)後即對(duì)群臣說(shuō)道(d≠γγào)，他(tā)去(qù)年(nián)曾有(yǒu)一(yī)夢，夢見(j"← iàn)神人(rén)對(duì)他(tā)說(shuō)，在今年(nián)正月(yu♥♣≠βè)将天降“大(dà)中祥符天書(shū)”三篇，現(xiàn)想必是(shδ ì)天書(shū)降臨。趙恒說(shuō)後立即率群臣至左承天門(mén)焚香祈禱取回天★≈€書(shū)。經辨認，“天書(shū)”有(yǒu)三篇，皆為(wèi)贊頌真宗政績形勢大(d↕β ↔à)好(hǎo)的(de)頌詞。真宗大(dà)喜，全國(guó)舉行(xíng)盛大(dà)慶祝活"☆Ω↑動，并改年(nián)号景德五年(nián)，為(wèi)“大(d←§à)中祥符”元年(nián)（1008年(nián)），而後又(yòu)封禅泰山(shān)Ω≠。大(dà)中祥符三年(nián)（1010年(niá$ε<n)），為(wèi)了(le)順應天書(shū)事(shì)件(jiàn)，真宗又(yòu)φσ €诏改紫極觀為(wèi)大(dà)中祥符宮。在這(zhè)種大(dà)≤∞>♦背景下(xià)，虔州唐代老(lǎo)紫極觀也(yě)πδ§擴大(dà)了(le)規模，占用(yòng)了(le)觀旁的(de)孔廟地(dì)。由此，孔廟被拆，孔子(zǐ)像遷走。↓↔£>孔廟為(wèi)民(mín)間(jiān)集資修建，拆毀後難±¥÷以再集資修建，孔子(zǐ)像自(zì)然就(j✘♣φ iù)廢棄了(le)。而朝廷規定對(duì)₩®孔子(zǐ)的(de)每年(nián)祭祀，也(↕→βφyě)因無孔廟，便将就(jiù)附于每年(niá"∏≠n)春秋二祭的(de)，社稷祭祀之中共祭。這(zhè)是(shì)★' 地(dì)方文(wén)獻對(duì)虔州孔廟最λ✔Ω早的(de)記載，記載中并未提到(dào)廟學，南(ná±₩↑¶n)宋楊萬裡(lǐ)在文(wén)中也( βαyě)說(shuō)該孔廟“學則未聞也(yě)”。這(zhè)時(shí)的(de)β&♣"孔廟，似乎是(shì)專祭孔子(zǐ)的(de)廟宇。在上(shàng)述祥符三年(nián)毀孔廟40年✔£(nián)後，北(běi)宋皇祐二年(nián)（1050年(nián)）贛縣新知↔×♦✘(zhī)縣王希了(le)解到(dào)了(le)這(zhè)種情況說(sh→ uō)：過去(qù)規定天下(xià)各郡縣都(dōu)要(yào)有✔♣(yǒu)孔廟祭祀，現(xiàn)隻有(yǒu)贛縣不©↔(bù)祭祀，這(zhè)難道(dào)是(s✔Ωhì)朝廷遵儒重道(dào)的(de)意願嗎(ma)？王希的(de)建孔廟倡議(yì)γ•'得(de)到(dào)了(le)虔城(chén∏↔♥★g)百姓的(de)大(dà)力支持。于是(shì)百β••姓出錢(qián)、出力、出材料，在原孔廟舊(§®÷ jiù)址一(yī)帶新建起了(le)文(wén)廟，并建起了(le>αφ≥)新的(de)學舍，成為(wèi)贛縣孔廟官學合一(yī)的(de)最↕≈早廟學，即是(shì)我們今天贛州文(wén)廟學宮的(de)最早前身(shēn)。王希重建廟學，重振了(le)贛縣教育獲得(de)百姓βπσ¥贊譽，後人(rén)孫複立文(wén)記下(xià)了(le)這(zhè)番建廟過程以告後者，希↓φ♥望承傳前人(rén)對(duì)廟學的(de)支持和(hé)修葺。此100年(nián)後，即南(nán)宋紹興二十一(yī)年(nián)（1151年(☆≈&nián)）秋，虔州軍卒齊述犯上(shàng)，殺統制(zhìδ× )吳進，與總領馬晟據虔州城(chéng)反叛朝廷，叛亂僅維持∑4個(gè)月(yuè)就(jiù)被鎮壓。可(kě)是∏(shì)虔州城(chéng)軍火(huǒ)漫延，靠近(jìn) γ東(dōng)南(nán)城(chéng)牆的(de)文(wén)ו廟縣學為(wèi)兵(bīng)火(huǒ)所焚。也(yě₩ ✔$)就(jiù)是(shì)因為(wèi)這(zhè)場(chǎng)兵(bīng)火(huǒ→<')，後被朝廷認為(wèi)：“虔”字，虎頭兇殺，即改虔州§☆∞÷名為(wèi)“贛州”。北(běi)宋王希文(wén)廟被焚50年(nián)後，新上(shàng)任的(de↕≠∏)縣宰黃(huáng)文(wén)暠決心重修文(wén)廟，營建學宮。這(zhè)次重建不(bù)₽∑ε僅改善了(le)學舍條件(jiàn)，也(yě)圓了(le)其兄黃(α♠huáng)文(wén)昌曾任贛州主薄時(shí)欲修文(wén)廟學宮≠>>的(de)心願。重修的(de)文(wén)廟縣學規模宏大(dà)，↕♠↕>實施完善，從(cóng)紹熙五年(nián)（1194年(nián)）→•$ 春三月(yuè)開(kāi)始，至同年(nián)秋八月(yuè)不(bù)到(dào)半年(ni≤↔≈φán)時(shí)間(jiān)完工(gōng)，百 $姓也(yě)為(wèi)之振奮。事(shì)後，南(nán)宋著名詩人(rén)楊萬裡(l™✘₹ǐ)著文(wén)對(duì)新修文(wén)廟說(shuōα±)到(dào)：“百爾文(wén)物(wù)，彪列一(yī)新。釋菜之&"©容，觀者起敬。誦弦之聲，聞者勸學”。文(wén)廟的(de)二次重建，使贛州教化(h∞δ&♠uà)風(fēng)氣大(dà)振，文(wén)化(∏≈huà)氛圍濃厚。不(bù)過，元初、元末文(wén)"天祥贛州抗元和(hé)陳友(yǒu)諒屠掠贛城(chéng)的(de)兩次戰★φ亂，使文(wén)廟縣學再次毀于兵(bīng)火££∞§(huǒ)。從(cóng)明(míng)代中期的(de)成化(huà)四年(nián)（1≠✘↕168年(nián)）開(kāi)始，贛縣文(wén)廟縣學校(xiào×∏γ<)址受風(fēng)水(shuǐ)觀的(de)變化(huà)影(yǐng)響， £↔使縣學定址不(bù)得(de)安甯，進入了↑↓ '(le)文(wén)廟縣學反複搬遷的(de)動蕩時¶←(shí)期。它們一(yī)時(shí)從(cóng)城(chéng)東( β₹dōng)南(nán)校(xiào)址遷建西(xī)北(běi)£∞γ景德寺郁孤台一(yī)帶；一(yī)會(huì)又(yòu)回♠€γ↕遷東(dōng)南(nán)原址，來(lái)回數(shù←≈↑)次折騰。為(wèi)的(de)是(shì)尋求吉瑞文(wén)峰之地(dì)而不(b£ù)惜動遷，這(zhè)種現(xiàn)象直到(dào)清乾隆後才基本消停。清乾隆元年(nián)（1736年(nián)）剛上(shàng)任不∑ ₹β(bù)久的(de)贛縣知(zhī)縣張照(" Ω£zhào)乘，應諸生(shēng)之請(qǐng)遷文(wén)廟學宮于城(chéngεφ)東(dōng)故址。至後，贛縣文(wén)廟縣學就(jiù)再也(yě)沒有(yǒu)↕®↕$大(dà)的(de)動遷，乾隆期間(jiān)又(yòu)有(yǒ✔≤∞u)過兩次維修。嘉慶十年(nián)（1805年(nián)），距乾隆元年(nián)重建文(wén)廟縣學已有'₽(yǒu)70年(nián)，建築的(d★↔λe)許多(duō)部分(fēn)已破敗不(bù)堪，新任縣↓π♥令龍澍在百姓要(yào)求和(hé)支持下(xià)倡議φ♠π(yì)重修。這(zhè)次維修，也(yě)是(shì)在贛λ♥ →縣白(bái)鹭村(cūn)鐘(zhōng)彌燦堂等人 ≠(rén)的(de)大(dà)力支持下(xià)獲✔•♦得(de)民(mín)衆的(de)廣泛支™±持。重修工(gōng)程浩大(dà)，對(duì)建築糟腐構£©"件(jiàn)更換；并将大(dà)成殿、東(dōng)西(xī)兩庑>β、大(dà)成坊和(hé)官宦、鄉(xi≥☆α āng)賢二祠的(de)木(mù)檐柱，更換成了(le)四方"φ抺角的(de)紅(hóng)石柱，加強了(le)建築堅固性和(hé)耐久性；又(yòu)™β ←買回了(le)原被占用(yòng)的(de)部分(fēn)土(tǔ)地(dì)，增建學舍等，項目維≠π♣修規模浩大(dà)費(fèi)時(shí)6年(nián₩←₹)，費(fèi)金(jīn)二萬餘，超過了(le)乾隆年(nián)的(de)搬遷建設，7年(niγ≈↔án)耗費(fèi)六仟餘金(jīn)的(de)紀錄。這(zhè)次維修，≈¶∞↓維持了(le)四十多(duō)年(nián)，直至鹹豐年(niá♣↑n)間(jiān)（1851—1861年(nián)）才有(yǒu)稍大(dà)的(de)↑∏維修。此後直至民(mín)國(guó)，對(duì)文(wén)廟隻是(shì)進行(xíng)了(≈©∞le)一(yī)些(xiē)日(rì)常性的(de)維修，主要(yàδ≥§$o)建築則保存到(dào)20世紀成為(wèi)一(yī)γ±座珍貴的(de)清代文(wén)廟縣學建築遺址，2019年(nián)贛 λ州文(wén)廟被國(guó)務院公布為(wèi)全國(guó)重點文(wé↑♠∑n)物(wù)保護單位。五、贛州文(wén)廟的(de)建築與文(wén)化(huà)文(wén)廟最初是(shì)祭祀孔子(zǐ)和(€®hé)他(tā)先祖家(jiā)人(rén)的(de)家(jiā)廟，西(xī)漢以後©¥随著(zhe)儒學成為(wèi)國(guó)學，随著(zhe)曆代君主對(∑<duì)孔子(zǐ)的(de)推崇和(hé)對(duì)孔廟重視(s₩<≤®hì)，又(yòu)将祭奠範圍擴大(dà)到(dào)孔子(zǐ)的(de)弟(dì)子(✘₽₹®zǐ)先賢、哲人(rén)、名臣、先儒，地(dì)方官宦、鄉(x↕©≤iāng)賢等納入共祭。孔廟建築也(yě)由簡陋的(de)三間(jiān)屋，發展到(dào)龐>€↑₽大(dà)體(tǐ)量的(de)多(duō)進，多(duō)棟建 ✔築群。最終在明(míng)清時(shí)∞←期完善、定式了(le)祭奠孔子(zǐ)的(de)儀Ω¶程和(hé)學宮功能(néng)建築群的(de)布局構架，建築規制(zhì)××ε基本定型。中國(guó)古代建築，有(yǒu)著(zhe)不(bù)同的(de)等級制(zh♦¥ ₽ì)度，以屋頂和(hé)瓦的(de)顔色區(qū)分(ε'λfēn)，其五脊庑殿頂為(wèi)最高(gāo)等級，一(yī)般隻有(yǒu)皇家(jiā)建築™♦可(kě)用(yòng)；次為(wèi)九脊歇山(shān)頂；再是(shπ↑ì)懸山(shān)頂、硬山(shān)頂等不(bù)同的(de)屋頂級别；同等形式的(dσ≈ e)重檐建築又(yòu)要(yào)高(gāo)于單檐建築；黃(hu☆↓'≠áng)色琉璃瓦為(wèi)皇家(jiā)專用(yòng)。>☆在這(zhè)種等級分(fēn)明(míng)的(de)建築規制(<©σzhì)中，文(wén)廟建築被允許使用(yòng)歇山(shān)重檐，這₹≠π(zhè)是(shì)僅次于皇家(jiā)的(de)γ¶第二等級建築形式。到(dào)清乾隆時(↑σshí)期，又(yòu)确定了(le)文(wén)廟可(kě)以使用(yòng)黃(huáng±™≠)色琉璃瓦。由孔及屋，這(zhè)是(shì)∏€λα朝廷對(duì)文(wén)廟建築的(de)特例。贛州文(wén)廟尤為(α© wèi)突出的(de)是(shì)黃(huáng)色瓷瓦中間(jiān™β)又(yòu)鋪綠(lǜ)色方菱，脊梁上(shàng)套以青花(huā)瓷脊，成為(wè$✘i)衆多(duō)文(wén)廟中的(de)一(yī)大(d&$©δà)特色。
明(míng)清文(wén)廟學宮建築群一(yī)般分(fēn)為(wèi)兩大(dà)部£↑≠分(fēn)，一(yī)部分(fēn)是(shì)祭祀孔子✘£ (zǐ)及其弟(dì)子(zǐ)的(de)廟堂、庑殿等相(xiàng)關建築；另一(y✘£≈'ī)部分(fēn)是(shì)學生(shēng)聽(tīng)課，住宿φ¶★的(de)學習(xí)生(shēng)活場(chǎng)所。大(dà)多(duō)文(wén)廟建©∞λ築群，一(yī)般有(yǒu)兩條平行(xíng)的(de)縱向中軸線，兩組平行(xí₽≈ng)的(de)建築群。這(zhè)兩組中軸線建築，是(shì)廟學合一★γ(yī)，兩組不(bù)同功能(néng)性質的(de)建築。這(zhè)種功能(néng)結÷β 構往往是(shì)左廟右學，或是(shì)左學右廟，£∏當然也(yě)有(yǒu)前後結構的(de)形式。文(wén)廟建築群規模大(dà)小(xiǎo)不(bù)一(yī)，×€視(shì)廟等級和(hé)地(dì)方經濟狀況而定。最高(gāo)等∞™級和(hé)規模的(de)孔廟是(shì)山(shān)東(dōng)曲阜孔廟，是(sh♠≤αì)祭祀孔子(zǐ)的(de)專廟，它有(yǒu)三大(dà)布局，九進≥§ε♠院落，主中軸線上(shàng)有(yǒu)十多(duō)組建築；中軸線兩側還(há↑姱i)有(yǒu)兩條副中軸線。副中軸線上(shàσ×→ng)的(de)建築也(yě)很(hěn)多(duō)，整個(gè)文(wén)廟建築群的(d₽β∑e)規模極為(wèi)宏大(dà)。
圖三：清同治十一(yī)年(nián)贛縣學宮平面示意圖&n←•♠bsp; 張嗣介提供
贛州文(wén)廟（即贛縣學宮）的(de)建築結構和(hé)π₽布局，基本是(shì)清乾隆元年(nián)贛縣知(zhī)縣張照(zhàoε↔'×)乘從(cóng)城(chéng)北(běi)萬壽宮搬遷回城(c ✘×héng)東(dōng)南(nán)舊(jiù)址的(de)贛縣學宮原型，之後在乾隆二十五年(→γ↔nián)、四十二年(nián)時(shí)學宮又₹®♦♦(yòu)有(yǒu)重修，特别是(shì)在四十二年(nián)重修中将建α•築移改為(wèi)東(dōng)南(nán)向，将中軸線面對(duì)贛州望山(sh≠¥ān)，即崆峒山(shān)，以求吉瑞，α>ε這(zhè)是(shì)一(yī)次建築移位重大(dà)變化(huà)。§∑≈然而最大(dà)的(de)重修，是(shì)嘉慶九年(nián)（1804年(n>∞ ∞ián)）龍澍的(de)倡修。這(zhè)次倡修擴大§←±(dà)了(le)學宮範圍，買回了(le)右側一(yī)些(xiē)被侵占的(¶≠₹de)地(dì)方，中軸線西(xī)側新增節孝祠等附屬建築，它布局上(shàn☆←g)雖有(yǒu)些(xiē)變化(huà)，但(dàn)整體(tǐ)上(shàng)還(hái✘π★↕)是(shì)保持了(le)乾隆文(wén)廟的(de)主體(tǐ)布局，建築基本結構。鹹豐十年(nián)（1860年(nián)），為(wèi)了(le)重振文( ∞wén)峰，贛州文(wén)廟也(yě)與郁孤台一(yī)樣得(deβ§)到(dào)重修。從(cóng)地(dì)方文 ∑≤§(wén)獻記載張照(zhào)乘《遷建贛學宮記》、龍澍《重修學宮記》與清同治十一(yī)年β✘λ✔(nián)保存的(de)贛縣學宮圖（見(jiàn)圖一 ≠(yī)：清同治十一(yī)年(nián)的(de)贛縣學宮平面示意'☆©圖）看(kàn)，鹹豐年(nián)維修後文(wén)廟基本上(shàng)還↓≤Ω(hái)是(shì)嘉慶九年(nián)的(de)學宮，沒有(yǒ•δ§u)太大(dà)的(de)變化(huà)。也(yě)就(jiù)基本上(s€ ¥hàng)保持了(le)乾隆學宮的(de)整體(tǐ)風(fēng₽×')貌，主體(tǐ)建築布局和(hé)建築結★®構。贛州文(wén)廟現(xiàn)存建築群的(de)3條平行(xíng)中軸線，它是(≈<δshì)原學宮建築群分(fēn)區(qū)λ"≈的(de)不(bù)同中軸線，這(zhè)些(xiē)中軸線上(sh>↓↓àng)的(de)有(yǒu)些(xiē)建築已經損毀。正中中軸線，是(shì)學宮中文(wén)廟祭祀建築群的(de)中軸線。進入文(wéδ ±♣n)廟，原是(shì)從(cóng)照(zhào)牆，即正面外(wài)圍牆兩側的(de)東(>♦¶→dōng)“義路(lù)”、西(xī)“禮門(mén)”二大(dà)門(mén)進入。“義路(lù)”和(hé)”禮門(mén)≥≥α”，其語出于《孟子(zǐ)•萬章(zhāng)下(xi€±à)》。意思是(shì)，“義”好(hǎo)比是(shì)大(dà)路(lù)；“€↓禮”好(hǎo)比是(shì)大(dà)門(mén)，這Ω✘×δ(zhè)門(mén)是(shì)為(wèi)君子(zǐ)設的(de)，隻有(yǒu)君 ¶子(zǐ)才能(néng)從(cóng)兩扇門(mén)這(zhè)裡(lǐ)出入。做(zuò↓∑ )人(rén)必須遵循禮義，這(zhè)是(shì)孔門(mén)家(jiā)風(ε↑fēng)的(de)體(tǐ)現(xiàn)。現(xiàn)贛州文(wén)廟外(wà♣<i)宮牆的(de)義路(lù)、禮門(mén)兩門(mén)↑•$及宮牆早已毀失無存。現(xiàn)進入文(wén)廟，✔ε↕首先看(kàn)見(jiàn)是(shì)棂星門(¶≥₩πmén)，這(zhè)是(shì)座約2014年(niá£→€n)的(de)新修建築。穿過牌坊，往前是(shì)座古老(lǎo)的(de)半月(yuèα↑)形池（泮池），池上(shàng)有(yǒu)橋。泮池，民(mínβα★)國(guó)早年(nián)為(wèi)辦新學拓寬廣場(chǎng)而被填埋，2004年¥¶(nián)維修文(wén)廟時(shí)被發現(xiàn)。♣↑>←該池應是(shì)乾隆元年(nián)知(zhī)縣張照(zhào)乘在《遷建贛學宮記》中，說( ∑≥shuō)到(dào)在宮牆外(wài)開(kāi)鑿天沼，池↑ δ←上(shàng)建橋，橋呼“躍龍橋”，天沼當為(wèi)躍龍池。π 取其名大(dà)概是(shì)喻學子(z↑©•ǐ)跳(tiào)龍門(mén)的(de)≠'願望。“躍龍橋”，為(wèi)建橋者張照(zhào)乘取名。現(↓☆xiàn)橋被發現(xiàn)後即立新碑，卻署名“狀元橋”。古制(zhì)中“狀元”二γ∑字，應用(yòng)嚴謹，不(bù)會(huì)随意使用(yòng)，現(xiàn>♠§)橋命其名卻無依據。開(kāi)鑿在前宮牆外(wài)的(de)©>♣$半月(yuè)形池，也(yě)是(shì)贛南(nán)客家(ji∞♠ā)傳統的(de)風(fēng)水(shuǐ)池造型，張照($∞✔zhào)乘鑿天沼。“沼”是(shì)古老(lǎo)稱呼，本意水(shu★™ǐ)池。古有(yǒu)一(yī)說(shuō) β：圓曰池，曲曰沼。乾隆贛州文(wén)廟，就(jiù)現(xiàn)在的(de)棂星φ¶•門(mén)和(hé)月(yuè)形池（天沼≥&$），都(dōu)鑿建于文(wén)廟照(zhào)牆（前宮牆）外(wài)，而同治年(nián)≥εΩ贛縣學宮圖中的(de)泮池卻标于院內(nèi)，對(duìα∏₹)此何以解釋。從(cóng)嘉慶年(nián)對(duì)文(wén)廟維修的(de)龍澍文(wéα¶n)記中，有(yǒu)“牆之外(wài)又(σ✘yòu)鑿池，為(wèi)‘躍龍池’”。可(kě)見(jiàn)，乾隆四十二年(nián)維修文(↔₹∑≤wén)廟時(shí)，調整中軸線方向，原躍龍池方位不(bù)對(π₩εduì)，自(zì)然已無風(fēng)水(shuǐ)λ≥∑←可(kě)言，大(dà)概就(jiù)地(dì)填£₽λ埋而不(bù)複存在。嘉慶年(nián)維修文(wén)廟時(shí)，資金(jīn)充足'±恢複乾隆文(wén)廟原狀，鑿躍龍池于牆外(wài)。但(dàn)龍澍文(wén™')中卻沒有(yǒu)提及躍龍橋，似乎當時(∑∞shí)隻恢複了(le)池，而無橋。如(rú)此，同治文∑π&(wén)廟圖中自(zì)然也(yě)就(jiù)不(bù≥©)見(jiàn)躍龍橋。鹹豐年(nián)維修文(wén)廟時(shí)，可(kě ↓§)能(néng)将原文(wén)廟前照(zhào)牆往前推，擴大(dà)ε÷÷ 了(le)地(dì)界，将月(yuè)形躍龍池納入前外(wài)圍牆內(nèi)，似因無橋，而 ≠名“泮池”。同治年(nián)以後，再次維修文(wén)廟時(shí)，恢複乾隆天沼躍龍池貌，建↔€γ躍龍橋。民(mín)國(guó)年(nián)拓寬文(wén)廟廣場(chǎng)，拆橋填池。以上 ☆(shàng)是(shì)筆(bǐ)者根據£<¶線索推測的(de)躍龍池、躍龍橋興衰路(lù)線圖。2∑σ→ 004年(nián)發現(xiàn)老(l∑•πǎo)池，再度恢複躍龍池和(hé)複建躍龍橋，£×€成為(wèi)了(le)今天的(de)狀态。考今橋墩，非乾∑λ✔ε隆老(lǎo)橋，為(wèi)清後期維修者所建。過躍龍橋拾級而上(shàng)，不(bù)遠(yuǎn)就♣₹(jiù)是(shì)文(wén)廟圍牆，這(zhè≤₽±)原是(shì)圖中文(wén)廟的(de)內(nèi)牆¶→±Ω。牆中部設玲珑窗(chuāng)，左右兩邊開(kāi)門(mén)坊。左門(mén)坊，原÷©§÷額書(shū)“道(dào)冠古今”；右門(mén✘★)坊額原有(yǒu)“德配天地(dì)”，現(xiàn)兩坊額書(s"₽×₹hū)不(bù)見(jiàn)，不(bù)知(zhī)何時(s₹≈≤hí)抺去(qù)。“道(dào)冠古今”是(shì)對(duì)孔子(zǐ)"↔Ω£的(de)贊詞，意為(wèi)他(tā)的(de)主張（儒學）是(shì)從(cóng σ✘)古到(dào)今最優秀的(de)學術(shù)。其對(duì)應的Ω$(de)是(shì)“德配天地(dì)”意為(wèi)孔子(zǐ)的(de)德行(xíβ™Ωng)與天地(dì)同齊，這(zhè)些(xγπ×iē)贊語一(yī)般多(duō)刻于牌坊的(de)枋額。入門(mén)坊內(nèi)，現(xiàn)存建築有(yǒu)：左右官廳，大(dà)成門(mén)∑ ☆，大(dà)成門(mén)兩旁有(yǒu)名宦、鄉(xiān"↕<g)賢二祠，再有(yǒu)大(dà)成殿、東(dōng)西(xī)兩σ×≈庑、崇聖祠。大(dà)成門(mén)和(hé)大(dà)成殿建築皆為(wèi)歇山σ∏€(shān)重檐式，鋪黃(huáng)瓦，它是(shì)文(wén)廟中級别→¥最高(gāo)的(de)建築。正中中軸線最後一(yī)棟建築，是(shì)等級稍↓ 低(dī)的(de)崇聖祠。 &nb✔₩sp; 
圖四：贛州文(wén)廟大(dà)成門(mén) 張嗣介攝對(duì)照(zhào)清同治本《贛縣志(zhì)》贛縣學宮圖，宮牆內(nèi)還(hái)有(♣™≤yǒu)泮池、大(dà)成枋和(hé)戟門(mén)建築。泮池有(yǒu)三座，其一(㧮yī)為(wèi)內(nèi)牆外(wài)，即躍龍池；二∑γ'為(wèi)牆內(nèi)戟門(mén)前。牆內(nèi)二泮池間(jiān)有(yǒu)階而上(↓₹Ω♣shàng)。據載，文(wén)廟泮池之水(shuǐ)還(hái)是(shì)引廉泉活水(∑↕₹shuǐ)而至，以寓其義。泮池一(yī)名，是(shì)受魯國(guó)泮水(shuǐ)的(de)影(yγ±∑ǐng)響。《禮記•王制(zhì)》記載，西(xī)周時(shí)，小(xiǎo"Ω×π)學辦在王宮的(de)左邊，即南(nán)邊；大(dà)學叫“辟雍”，辦在城(chéng✔ ∑)郊，周以環水(shuǐ)。諸侯的(de)↑×大(dà)學，則稱“泮宮”，泮水(shuǐ)也(yě)叫泮宮之水(shuǐ)，也(yě)隻能(n¥ éng)是(shì)環繞的(de)半邊水✔¶(shuǐ)，不(bù)能(néng)僭ק♠越繞以環水(shuǐ)。泮水(shuǐ)，寓意教化(huà)即像水(shuǐ)一(yī)樣流行(xíng)，生(shēng₹✘φ✘)生(shēng)不(bù)息。後來(l™±ái)，泮池逐步演化(huà)為(wèi)文(wén)廟水(shuǐ)池的(de)專用(y₽©↑òng)語，特定水(shuǐ)池的(de±γ₽)文(wén)化(huà)寓意，它是(shì)地(dì)方學宮的(de)标志(z☆≈₽hì)物(wù)。孔子(zǐ)樂(yuè)水(shuǐ)，以水(shuǐ∑>÷&)喻德，鼓勵學子(zǐ)好(hǎo)好(hǎo)學習(xí)，魚躍龍門(mén)×✘€ 。宋代文(wén)廟泮池，一(yī)般是(shì)長(cháng)±♠§★方形的(de)水(shuǐ)池，明(míng)代定制(zhì)→ε≥為(wèi)半圓形泮池。清鹹豐贛州文(w&₩≤€én)廟，泮池前還(hái)立有(yǒu)戟門(mén)。早時(sh✔÷'í)，宮門(mén)有(yǒu)立戟，唐代三品以上(shàng)官↔₽¶α員(yuán)，亦會(huì)私門(mén)立戟以示顯貴之家(jiā)。文(wén)廟立戟的(dσe)現(xiàn)象，早見(jiàn)于宋代，時(shí)太祖♦♦趙匡胤剛取得(de)政權，即诏祭孔子(zǐ)，并立十六戟于廟門(mén)。當時(s&™♥hí)官衙前立戟，“戟”的(de)多(duō)少(shǎo)，是(shì)地(dì)位的(de><)一(yī)種标志(zhì)。贛州文(wén)廟的(de)戟門(mén£™)、泮池與大(dà)成坊建築，僅見(jiàn)于同治十一(yī)$↕®年(nián)《贛縣學宮圖》，現(xiàn)已無存，也(yě)不(bù)知(zh♣≠≈ ī)何時(shí)毀失，我想至少(shǎo)是(shì)在厚德路(lù)小(xiǎ∏ o)學入主之時(shí)恐已無存。大(dà)成門(mén)，是(shì)與大(dà)成殿相(xiàng)望的(de)歇山(shān)≥∏§重檐式建築，建築兩側是(shì)名宦、鄉(xiāng)賢二祠，是(shì)祭奠有(yǒu)政聲的≠₹>₩(de)地(dì)方官和(hé)著名鄉(xiāng)賢的(de)祠堂。大(dà)成門(mén)和(hé)大(dà)★¥φ成殿之間(jiān)設兩庑廊建築，形成一(yī)個(gè)高(gāo)于地(dì)面，≈↕★$如(rú)同四合院般的(de)閉合空(kΩ≤★ ōng)間(jiān)。兩庑的(de)前端踏階而上(sσφ©hàng)是(shì)大(dà)成殿，大σ≥₩(dà)成殿位置最高(gāo)，坐(zuò)北(běi)面南(nán)可(γ↑kě)俯視(shì)大(dà)成門(mén)和(hé)兩庑。大(dà)成殿₽'建築面闊五間(jiān)，進深四間(jiān)，擡梁式，用ππ(yòng)材粗大(dà)，露明(míng)造，上(shàng)部隔架雕刻花(h"©≥σuā)卉枝葉。大(dà)殿周以副階，階上(shàng)立φ ™四方抺角石檐柱，柱頭層層翼栱，建築技(jì)術(shù)高(gāo)超，造®♥₩型藝術(shù)精美(měi)。殿前有(y$≈≥ǒu)壇，壇上(shàng)栽兩株羅漢松，這(zhè)是(shì)祭奠孔子(zǐ)的(de)祭•↕₽台，也(yě)是(shì)祭奠儀式的(de)地(dì)方，壇下(xià)方是(shì)±∏✔舞(wǔ)生(shēng)表演的(de)地(dì)方。東(dōng)西(xī)兩庑，是(shì)雙坡面，單檐擡梁式構架建築，兩庑山(¶♣shān)牆作(zuò)貓兒(ér)拱山(shān)牆，垂面檐頭下(xià)許多(duβ♦ō)地(dì)方都(dōu)裝飾有(yǒu)非常精美(měi)的(de)灰塑。
圖五：庑廊山(shān)牆的(de)精美(měi)灰塑 張嗣介攝庑廊檐柱為(wèi)石礎石柱，兩庑各有(yǒu)兩隔牆，将庑廊劃分(fēn)成三組空(kōng)<&★間(jiān)，每組各有(yǒu)數(shù)間(jiān)屋。靠Ω≈$大(dà)成殿端數(shù)間(jiān)屋，是(shì)置放(fàng)銅鐘(zh$✘₩®ōng)、皮鼓、祭器(qì)的(de)房(& £↔fáng)間(jiān)和(hé)廟戶值班房(fáng)。其他(tā)正房(fáng)是(shì♠↕)供奉孔子(zǐ)弟(dì)子(zǐ)七十二先賢、先儒木(mù) ←主牌位的(de)地(dì)方。大(dà)成殿與東(dōng)、西(xī•≥∑)兩庑三處建築構架，正好(hǎo)是(shì)72根柱子(zǐ)，72位數(s✔♦δhù)有(yǒu)意為(wèi)之，有(yǒu)代表孔子(♣€zǐ)弟(dì)子(zǐ)72賢人(rén)的(de)寓意。兩庑下(xià)端分(fēn)别與名宦祠、鄉(xiāng)賢祠'£ ↔相(xiàng)接。祠內(nèi)空(kōng)≈∏♠'間(jiān)寬大(dà)，分(fēn)别祭奠地(dì)方名宦和(hé)鄉(xiāng)賢。名宦祠δ &↓和(hé)鄉(xiāng)賢祠前側是(shì)官廳，這(zhè)是(shì)廟戶值守的(de¶←λ$)地(dì)方，自(zì)然也(yě)是(shì)招待客人(rén)，稍事(shì)•φ☆停息之地(dì)。文(wén)廟正中軸線大(dà)成殿後的(d→ ∞βe)末端建築是(shì)崇聖祠。崇聖祠是(shì)祭祀孔子(zǐ)五世先祖的(de)地(dì)方，規格較大(dà)成殿低(dī♠¥)。為(wèi)三連棟，兩坡面建築，間(jiān)以碼頭牆，前為(wèi)通(♠↑∏₽tōng)廊。每棟形制(zhì)基本相(xiàng)同，建築均面闊三間(jiān)，進深亦三間≈$(jiān)，房(fáng)前牆為(wèi)全隔扇，碼頭牆垂≥↑面亦裝飾著(zhe)精緻灰塑。贛州文(wén)廟左中軸線上(shàng)分(fē→÷≠$n)布的(de)是(shì)廟學宮建築。前後依次分(fēn)布的(de)是(sh ×ì)，門(mén)頭，明(míng)倫堂、正齋、文(wén)昌宮、魁星閣、尊經閣。門>✘®(mén)頭，是(shì)從(cóng)外(wài)部進入學府的(de)大(÷≥☆φdà)門(mén)；明(míng)倫堂是(shì)學子(zǐ)上(shàng)課講學的(de)地(dì)方；正齋是(shì)學子(zǐ)宿舍，或食堂，或祭→&↔©祀靜(jìng)心的(de)地(dì)方。左中軸線最後的(de)建築是(s≥→∑hì)文(wén)昌宮、尊經閣。文(wén)昌閣內(nèi)有(y♠©ǒu)文(wén)昌星，文(wén)昌星主文(wén)運，是(shì)掌功名之星，§↔≈為(wèi)學子(zǐ)祭拜之地(dì)。尊經閣， γ®是(shì)縣學書(shū)館藏書(shū)✔¥之處。門(mén)頭，明(míng)倫堂、正齋等建築現(xiàn)已無存。 β尊經閣在進入民(mín)國(guó)後，曾一(yī)度他(tā)用(yòng)，後曾為(wèi ∞¥§)厚德路(lù)幼兒(ér)園使用(yòng)，其間(jiān)部分(fēn)σ"地(dì)方損壞嚴重，但(dàn)主體(tǐ)結構尚為(wèi)原狀，∏φ®目前建築正在維修。贛州文(wén)廟右中軸線上(shàngε₩§)的(de)建築，主要(yào)是(shì)些(xiē)附屬建築∞<，有(yǒu)門(mén)頭、節孝祠、孝子(zǐ)祠，副齋。這(zh•∞π₩è)些(xiē)地(dì)方有(yǒu)部分(fēn)&™很(hěn)可(kě)能(néng)是(shì)嘉慶年(nián)間(λ≤φ↕jiān)大(dà)修文(wén)廟學宮時(shí)買回土(↕←↓tǔ)地(dì)上(shàng)增建的(de)建築。這(zhè)條中軸 π線上(shàng)的(de)文(wén)廟建築，現(xiàn)僅剩節±$λ孝祠，其他(tā)無存。從(cóng)上(shàng)可(kě)見(jiàn)，整個(gè)學宮建築中以文(wén)廟祭$↔ε¥祀部分(fēn)建築保存最好(hǎo)，也(yě)相(xiàng)對(duì)完整↓；左中軸線上(shàng)原縣學建築，損毀嚴重α∏₹，隻留下(xià)了(le)尊經閣和(hé)魁星閣。☆β尊經閣為(wèi)清代光(guāng)緒年(nián)建築，20世紀80年(nián)代∏♣，餘曾同省城(chéng)同行(xíng)在尊經閣觀棟梁下(xΩ☆δ€ià)底，發現(xiàn)墨書(shū)“調署贛州知(zhī)府曹秉睿率阖郡重建 大(dà)& ←∏清光(guāng)緒伍年(nián)歲次己卯季秋 旦”文(wén)字。由此可(kě)見(jiΩ'€àn)，尊經閣建于1879年(nián)，與魁星閣皆晚于大(dà)成殿等建築<¥≥。雖此，贛州文(wén)廟也(yě)不(bù)失為(wèi)我省現(xiàn)存最完整的(de)↓₽一(yī)座文(wén)廟建築。六、贛州文(wén)廟的(de)祭祀文(wén)化(huà)贛州文(wén)廟內(nèi)不(bù)同建築，有(yǒu)著(zhe♥≠¥)不(bù)同的(de)祭祀對(duì)象α☆₽♥或功能(néng)。最重要(yào)的(de)祭奠處是(shì)大(dà)成殿，ש¥®它是(shì)祭祀孔子(zǐ)、四配和(γ Ωhé)十二哲的(de)場(chǎng)所。主祭孔子(zǐ)，其↕∞塑像置于殿正中。孔子(zǐ)受皇封為(wèi)聖人(rén)，他(tā)是(♦≤€shì)除皇帝外(wài)，唯一(yī)可($₽ kě)以頭戴皇冠，冕十二旒，著(zhe)十二章Ω≥(zhāng)服，手執鎮圭的(de)臣民(mín☆→)。孔子(zǐ)身(shēn)旁立有(yǒu)“四配”從(×← ↓cóng)祀。四配指：東(dōng)：複聖顔淵、述聖子(zǐ)思；西(xī)：宗聖曾參、亞聖孟¶↑ 轲。殿內(nèi)還(hái)從(cóng)祀十二哲：東(dōng)側：闵損（字子(zǐ)₽©α₩骞）、冉雍（字仲弓）、端木(mù)賜（字子(zǐ←$§)貢）、仲由（字子(zǐ)路(lù)）、蔔商（字子(zǐ)夏）、有(yǒu)若（&ε字子(zǐ)若）；西(xī)側：冉耕（字伯牛）、宰予（字子(zǐ)我）、冉求（÷∏<字子(zǐ)有(yǒu)）；言偃（字子(zǐ)遊）、颛孫師(shī)（字子(zǐ)張）、朱$→₽熹（字元晦）。十二哲，始于唐代，原為(wèi)十哲。清代康熙和(hé) ≠$乾隆分(fēn)别增加了(le)朱熹和(hé)有(yǒu)若，升為×±δ(wèi)十二哲，他(tā)們分(fēn)立于殿內(nèi)東(dōng)西(xī)兩"☆γε側端。然而，有(yǒu)意思的(de)是(shì)在明(m$"♠íng)代嘉靖九年(nián)（1530年(nián)），朝廷下(xià)诏規定孔廟ε≠祀奠，撤去(qù)孔子(zǐ)塑像，全部改為(wèi)木(mù)主（牌位），隻對€©≤ (duì)曲阜孔廟保留孔子(zǐ)塑像。規≠÷定，還(hái)确定了(le)孔子(zǐ)、四配、十哲等不(bù)同等級人(€ δ↔rén)物(wù)牌位的(de)大(dà)小(xiǎo)、顔色規格。規定中：孔子(zǐ)牌位高(gāo)二尺三寸七分(fēn)，闊四寸，厚七分(fē♣₹♦n)，木(mù)主牌油漆著(zhe)色為(wèi)朱紅(hóng)底金(jī©δ™n)色字；四配牌位就(jiù)前稍小(xiǎo)，牌÷$≥♣位顔色則赤地(dì)墨書(shū)；十二哲的(de)牌尺寸又(yòu)更小(xiǎ®↓βo)，著(zhe)色與四配牌位相(xià★≤ng)同。改塑像為(wèi)木(mù)主的(de)規定，在當時(shí)∑₩客觀上(shàng)簡化(huà)了(le)祀典，減少(shǎo)了(le)開(kāi)支。圖六：贛州文(wén)廟東(dōng)庑&π®βnbsp; 張嗣介攝
贛州文(wén)廟大(dà)成殿前側兩庑，分(fēn)别供奉著(zε®he)孔子(zǐ)七十二先賢和(hé)曆代先儒牌位，共有(yǒu)140人(rén)。δ♦¶東(dōng)庑供奉的(de)先賢、先儒有(yǒu)蘧瑗、澹台♦∞滅明(míng)、子(zǐ)思、南(nán)宮容等孔子(zǐ)的☆÷β€(de)弟(dì)子(zǐ)先賢，還(hái)包括周濂溪、程颢、董仲舒、諸葛亮(liàng)、範仲 'α淹、歐陽修、羅欽順等先儒71人(rén)；西(xī)庑供奉的(de)先賢有(yǒu)公孫僑、林(lín)放(fàng)、宓不(δβφbù)齊、公冶長(cháng)、公晳哀等↔↓≈→孔子(zǐ)弟(dì)子(zǐ)和(hé)孔安國$←¥(guó)、韓愈、胡瑗、司馬光(guāng)、陸∑Ω↕九淵、文(wén)天祥、陸秀夫、陳獻章(zhāng)等先儒69人(rén)的(✘↑♦de)木(mù)主牌位。東(dōng)庑下(xià)方的(de)名宦祠通(tōng)道(dà∑<'o)，與西(xī)庑鄉(xiāng)賢祠通(tōng)道(dào)正面原有(yǒu)玉振金(jī∏≥n)聲等額題，現(xiàn)額題早已無存。名宦祠從(cóng)祀的(de)地(dì)方官，是(shì)曾在本地(d✔↑ì)任職，有(yǒu)政績才學，并受到(dào)當地(dì)百姓高(gāo)度贊譽的(de)1↔£5位地(dì)方官，有(yǒu)：宋代：贛州知(zhī)府趙抃、知(zhī)府文(wén)天祥、贛縣>≈縣令王希；明(míng)代：贛縣知(zhī)縣崔天錫、知(zhī)縣李©φ <素、都(dōu)禦史王之良；清代：軍院劉武元、軍院佟國(guó)器(qì)、知(zhī∏•§≤)府郎永清、總鎮胡有(yǒu)升、總鎮姚自(zì)強、總鎮哲爾肯、按察使蔣毓英、提★→學道(dào)高(gāo)璜、江西(xī)巡撫♦>白(bái)潢；西(xī)庑下(xià)方鄉(xiāng)賢祠從(cóng)祀λ的(de)是(shì)本地(dì)有(yǒu)德行(xíng)才學、有(yǒu)影 ≥(yǐng)響力、有(yǒu)貢獻的(de)本地(dì)籍人(rén)♦♠π×，或是(shì)本地(dì)籍在外(wài)地(dì)做(zuò)官的(de×$↕)著名人(rén)物(wù)，供奉16人(rén)有(yǒu)：↕≈ α宋代：孝子(zǐ)盧士豪、進士劉炳、處士陳炳、集慶軍節度₽₩推官曾準、直秘閣陽孝本、吏部尚書(shū)曾楙、禮部尚侍郎曾開(kāi)、秘書(shū)少<<α↑(shǎo)監曾幾、處士李珙、進士謝(xiè)陟明(míng)、孝子(zǐ)劉鑄；明(míng)代：湖(hú)廣布政李旭、安陸訓道(dà'&o)彭希賢、雲南(nán)布政謝(xiè)诏、大(dà)理(lǐ ¶)寺左丞劉思誨。兩庑從(cóng)祀的(de)先儒，是(shì)曆代皇帝不(bù)斷增加或調整的(de)結果。$↔其中從(cóng)祀先儒中最具争議(yì)的(de)人(rén)物(wù)要(yào)算(suàn→ε)王安石，有(yǒu)時(shí)說(shuō)他(tā)不(bù)行(xíng"©₽φ)，去(qù)除了(le)牌位；有(yǒu)時(shí)又(yòu)說(shuō)行(xíng™™)，重新安置回牌位。這(zhè)種現(xλγ♥±iàn)象，一(yī)方面說(shuō)明(mín←₩g)了(le)對(duì)于供奉人(rén)物(wù)的(de)嚴肅性，"™另一(yī)方面也(yě)反映了(le)王安石變法對(duì)&¶γ一(yī)些(xiē)利益集團的(de)打擊，産生(shēng)尖銳矛盾的(de)深遠(y₩&☆uǎn)影(yǐng)響力。崇聖祠，是(shì)祭祠孔子(zǐ)先祖的(de ®☆)殿堂，明(míng)嘉靖世宗皇帝追封至聖（↑™孔子(zǐ)）五代，也(yě)就(jiù)是(shì)對(duì)孔子(zǐ)上(shàngσ÷)五代先祖皆封為(wèi)王，他(tā)們由上(shàng)而下(xià)，是(shì)：肇聖 "₽王木(mù)金(jīn)父、裕聖王祈父、<•★♣诒聖王防叔、昌聖王伯夏、啓聖王叔梁纥，而孔子(zǐ)父親則為($≥wèi)啓聖王叔梁纥。清代雍正元年(nián)（1723年(nián)）皇帝承前制(zhì)，追封孔子(∏>zǐ)上(shàng)五代祖先為(wèi)王入祀，α并将啓聖祠更名為(wèi)“崇聖祠”。
圖七：崇聖祠 張嗣介攝
崇聖祠三連棟，三連棟通(tōng)面闊共有(yǒu)九↔€♠間(jiān)。中棟祭祀的(de)是(shì)肇聖王木(mù)金(jīn)父，其他(tā)4位祖先>♠分(fēn)祀于左右兩棟，各位夫人(rén)也(yě)配于殿內(nèi σ' )。
再往南(nán)，回到(dào)中軸線南(nán)端文(wén)廟前端的φ©←•(de)宮牆和(hé)官廳。現(xiàn)宮牆實為(wè₽βi)原文(wén)廟的(de)內(nèi)宮牆，因外(wài♣£ ®)牆已毀，所以內(nèi)牆現(xiàn)已成外(wài)牆。入內₽ ↑®(nèi)左右官廳的(de)北(běi)牆原應有(yǒu)£≠ε紀功碑，隻是(shì)現(xiàn)已無存，新又(yòu)不(bù)複。φ£'若現(xiàn)立碑紀載“文(wén)革”後，國(guó)家(jiā)對(duì)贛州文(wé¥"n)廟的(de)曆次重大(dà)維修，存文(wén)于後也(yě∏₹©)未嘗不(bù)可(kě)。而現(xiàn)大(dà)成殿側、後牆立面鑲嵌的(de)一(y↓ ī)批現(xiàn)代碑刻，大(dà)約是(γδshì)2000年(nián)的(de)現♥β₽(xiàn)代書(shū)法家(jiā)作(zuò)品，也(yě)為(β®₽wèi)一(yī)筆(bǐ)優秀的(de)文(wén)化(huà)遺存，隻是(shì∏£>)現(xiàn)在看(kàn)來(lái)鑲牆位置不(bù)妥，若置于廟內(nèi)其他( ✔tā)地(dì)方安置則會(huì)好(h®σǎo)一(yī)些(xiē)。
對(duì)孔子(zǐ)的(de)祭奠，北(běi)宋高(gāo)宗時(©↕shí)還(hái)規定：釋奠孔子(zǐ)時(s <hí)，轎子(zǐ)隻能(néng)到(dà↑©o)大(dà)成門(mén)外(wài)就(jiùσ∑↔∞)必須下(xià)轎，步行(xíng)入廟祭奠。元←Ω世祖忽必烈還(hái)下(xià)诏，春秋丁祭時(shí)執事(shì)要(>₹₩yào)穿公服，元世祖忽必烈首開(kāi)穿朝服丁祭之始。
贛州文(wén)廟縣學的(de)祭奠，至少(shǎo)是(shì)在北(běi)宋φ™•¶皇祐年(nián)間(jiān)，縣令王希重修文(wén)廟，縣∏α ≈學一(yī)體(tǐ)後開(kāi)始，當時(shí)規模如(rú>₩ε)何不(bù)得(de)而知(zhī)。
清代同治年(nián)，對(duì)贛州文(wén)廟的(de)孔≠£子(zǐ)祭祀有(yǒu)著(zhe)詳細記載：有(yǒu)丁祭時(sh ☆♦í)應用(yòng)的(de)各種祭器(qì)、舞(wε£ǔ)樂(yuè)和(hé)藍(lán)衫雀頂的(de)統一(yī)服裝，對(duì)參加¥₹₹π樂(yuè)舞(wǔ)的(de)人(rén)數(shù)，各代不(bù)一(yī)，多(duō)∏₩達86人(rén)，少(shǎo)則28人(rén)。這(zhè)些(xiē)樂(yΩ♣uè)舞(wǔ)生(shēng)人(rén)數(λπshù)，似乎與文(wén)廟的(de)規模或級别有 ☆¥(yǒu)關系，等級低(dī)的(de)文(wén₹•★)廟，樂(yuè)舞(wǔ)生(shēng)會(huì β)少(shǎo)些(xiē)。1949年(nián)始，對(duì)孔子(zǐ)的(de₽↑®)祭祀逐漸淡化(huà)，現(xiàn)除個(←πφgè)别地(dì)區(qū)外(wài)，其他(tā)地(dì)區(qū)已漸停止。
文(wén)廟的(de)祭祠非常隆重。對(duì)于主持祭奠人(rén)，隋代α↕'時(shí)沒有(yǒu)硬性規定，到(dào)唐代時(shí)就(jiù)規定，釋奠±✘要(yào)由地(dì)方最高(gāo)長(chá✔≈ng)官出席初獻，丞佐亞獻，博士終獻。祭奠在大(&→dà)殿、殿前壇、兩庑和(hé)兩祠內(n± >èi)進行(xíng)，祭祀有(yǒu)嚴格的(de)規定和(hé)秩≈>↔序。大(dà)成殿禮儀陳設有(yǒu)：
正位用(yòng)白(bái)色制(zhì)帛、白(bái)磁爵、牛、羊、豕¥"α÷等；還(hái)有(yǒu)祭器(qì)，≠φ≠♣包括木(mù)祝版、白(bái)帛、磁登台、磁鼎、銅器(qì)等；還(hái)有(y↑•∞§ǒu)鼓、笙、瑟、笛、磬等幾十種不(bù)同音(yīn)響效果的(de)樂(yuè)器(qì)。↔♥奏樂(yuè)中還(hái)規定了(le)對(duì)不(bù)同時(shí)段祭祀±±內(nèi)容演奏的(de)不(bù)同樂(yuè)章(zhāng)。如(rú) ¶在迎神、徹馔、送神三道(dào)程序時(shí)，奏《鹹平》曲；初獻，奏《≥₩甯平》曲；亞獻，奏《安平》；終獻，奏《景平》曲；釋奠中還(hái)有(yǒu)特定的(dλ↕♦€e)祝文(wén)；還(hái)規定了(le)對≠(duì)四配、十二哲、兩庑、名宦祠和(hé)鄉(xiāng)賢祠↑¥的(de)陳設和(hé)不(bù)同的(de)祭品和(hé)祀儀。
清代祀儀中還(hái)規定，緻祀前一(yī)日(rì)，承祭→≠官要(yào)來(lái)文(wén)廟觀樂(yuè)，上(shàng)香， →行(xíng)三跪九叩頭禮，還(hái)要(yào)獻爵>÷€，奠酒，揖載牲取血等，檢查和(hé)做(zuò)好(hǎo)翌日(rì)釋奠的(de≠∞ )各種準備工(gōng)作(zuò)，分(fēn)别對(du£'€ì)各殿各庑準備好(hǎo)各種祭品。
到(dào)了(le)正祭日(rì)，承祭官正獻，由正印官主之；分(fē♣♥≠₹n)獻由教谕訓導主持等，當中有(yǒu)許多(duō)煩瑣的(de)程序。對(duì)四配 ↓、十二哲、兩庑、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠的(de)陳設，祭祀程序都(dōu)不(bù)一(↓£∑ yī)樣，一(yī)道(dào)道(dào)進行(xíng)，不(bù♣Ωπ♣)能(néng)少(shǎo)一(yī)道(dào)程序。有(yǒu)♥↔瘗毛血、迎福奏樂(yuè)、跪叩、興、奠帛，行(xíng)初獻&π∞禮等；在孔子(zǐ)位前，上(shàng)香、跪≠±↓$、獻帛、獻爵、叩，興，詣讀(dú)祝位。跪，讀(dú)祝→¶>文(wén)。叩，興，行(xíng)分(fē↕✘✘n)獻禮等。對(duì)四配、十二哲、兩庑、官宦祠、鄉(xiāng)賢祠等祭祀也(yěΩ¥®)一(yī)一(yī)進行(xíng)，程序繁簡有(yǒu)所不(b←$ù)一(yī)，總之非常複雜(zá)。
參加釋奠的(de)人(rén)員(yuán)也(yě)很(hěn)多(duō)，除地(dì)區(q&Ω★ ū)最高(gāo)長(cháng)官及以下(xià)文(wén)職人(rén)員(yuán↓Ω✔)外(wài)，同城(chéng)的(de)武職 ↑$也(yě)與文(wén)職人(rén)員(yuán)一★₽∑(yī)樣共同入廟聯祀。參加釋奠，負責各種具體(tǐ)操≈ β§作(zuò)的(de)執事(shì)生(shēng)約有(yǒu)↔ε✘38人(rén)，他(tā)們分(fēn)别負$÷↓δ責通(tōng)贊、贊引、讀(dú)祝、監洗濯、監宰、 ™><收受祭物(wù)、監庭燎瘗坎、陳馔、司帛&↔β、司盥、司帨、司香燭、瘗毛血、飲福受胙十四項崗位的(de)工(gōng)作(zuò)；另₹↕還(hái)有(yǒu)樂(yuè)部生(shēng)48人(rén)，舞(wǔ)部生(shα>≤ēng)48人(rén)，釋奠儀式一(yī)線工(gōng)作(zuò)生('₩shēng)員(yuán)達到(dào)134人(rén)，其幕後參加的(de)服務工(gōng©♦<λ)作(zuò)人(rén)員(yuán)更是(shì)難以計(jì)算(suàn)。這(zh↓≠è)還(hái)不(bù)包括祭奠孔子(zǐ)前一(yī)日(•×rì)對(duì)崇聖祠中孔子(zǐ)五世先祖的(de≠←α≠)祭奠開(kāi)支，可(kě)見(jiàn)古代地(dì)方對(duì)文(wén±₩ )廟祭祀活動的(de)隆重與投入。
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張嗣介，1949年(nián)6月(yuè)生(shēng)，江西(xī)贛州人(rén)'☆，大(dà)專學曆，新鄉市潞簡王墓博物館 λ∞研究館員(yuán)，新鄉市潞簡王墓博物館原副館♦←β★長(cháng)。1976年(nián)開(kāi)始從(cóng<<)事(shì)文(wén)物(wù)考古、古代建築、文(wén)物(↓$≥wù)保護、贛州客家(jiā)與贛南(nán)地(dì)方史等文(wén)博專業(π₹βyè)研究工(gōng)作(zuò)至今。曾考入南(nán)京大(dà€€$)學曆史系考古專業(yè)、江西(xī)師(shī)範σ÷大(dà)學曆史系文(wén)博專業(y↕ ≠è)就(jiù)讀(dú)。曆年(nián)來(lái)發表文(wén)博專業(∏≤≈yè)文(wén)章(zhāng)120篇，先後©®在國(guó)家(jiā)核心學術(shù)期刊、國(guó)家(jiā Ω)、省級和(hé)港、台等學術(shù)刊物(wù)發表專業(yè)論文 λ(wén)60餘篇；出版專著《贛南(nán)客家(jiā)藝術(shù)》《贛州客家(jiσ→₽ā)勝迹精粹》《古今贛縣勝迹》計(jì)60多(duō)萬字。多(duō)次參₩↑加國(guó)際學術(shù)研討(tǎo)會(huì)∑♦<和(hé)獲得(de)社科(kē)論文(wén)獎。
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