作(zuò)者簡介，周建新，博士，二級教授，博士生(shēng)導師(shī)，深圳大(dà)學文☆✔(wén)化(huà)産業(yè)院院長(cháng)、客家(jiā)研究所所長(ch ₩₹áng)，荔園領軍學者。
客家(jiā)是(shì)我國(guó)漢族的(de)一(yī)個(gè)重要(yào)支系。已有₽ (yǒu)相(xiàng)關研究表明(míng)：自(zì)唐中'✔♠≈葉起至宋元之際，在贛閩粵交界的(de)廣袤山(shān)區(qū≠ )裡(lǐ)，一(yī)個(gè)新興的(de)族群和(hé)文(wén)化(h×σ uà)已悄然興起，這(zhè)個(gè)族群就(jiù)是(shì)客∞ε∑家(jiā)。真正意義上(shàng)關于客家(ji ∑∏§ā)的(de)曆史文(wén)獻始于何時(shí)，目前還(hái)沒有(ε¥®'yǒu)定論，但(dàn)可(kě)以肯定的(de)是(shì)，最遲到(dào)明(mí→&ng)中期至清初就(jiù)已出現(xiàn)。據清康熙《↓♣永安縣次志(zhì)》卷十四《風(fēng)俗》記載：“琴江好(hǎo)虛禮，頗事(shì)文(≤α ₩wén)學，散佚逋賦。縣中雅多(duō)秀氓，其高(gāo)曾祖父多(duō)自(zì)江、閩、潮§✔$、惠諸縣遷徙而至，名曰客家(jiā)，比屋誦讀(dú)，勤會(hΩ&≥uì)文(wén)。”這(zhè)不(bù)僅是(shì)關于客家(jiā)的(de)π☆早期文(wén)獻記載，更有(yǒu)意思的(de)是(shì)，它是(s§®hì)以非客家(jiā)人(rén)的(de)身(shēn)份對(duì)£ 客家(jiā)進行(xíng)書(shū)寫和(h✘σ←é)表述的(de)。類似的(de)文(wén)獻材料也(y≤₹•ě)都(dōu)充分(fēn)說(shuō)明(↔★míng)：“客家(jiā)”是(shì)←♦'©先被其他(tā)人(rén)群所賦名，後來(lái)&Ω<₹才為(wèi)客家(jiā)人(rén)自(zì)己所接受，“從(cóng←←Ω)他(tā)稱到(dào)自(zì)稱”由此也(yě)成為(wèi)客家(j★↔iā)稱謂衆多(duō)說(shuō)法中最具說(shuō)服力的(de)一(yī)種解釋。
自(zì)19世紀初起，特别是(shì)随著(zhe)太平天國(guó α¶)運動、廣東(dōng)西(xī)路(lù)土(tǔ)客©↑大(dà)械鬥等重要(yào)曆史事(shì)件(jiàn)的(de)爆發，客家(₽©±♦jiā)開(kāi)始受到(dào)世人(rén)的(de)廣泛關注和(®&hé)探討(tǎo)。若從(cóng)1815年(nián)徐>λ 旭曾的(de)《豐湖(hú)雜(zá)記》算(suàn)起，客家(jiā)研究已走★ε€≥過了(le)200多(duō)年(niá '¶♥n)的(de)曆程。1933年(nián)羅香林(lín)《客家(jiā)研究導論》☆♣↕的(de)出版問(wèn)世，标志(zhì)著(zhe)客家(jiā)研究已經進入了(le)現$÷(xiàn)代意義的(de)學術(shù)體(tǐ¶←)系，此後不(bù)斷蓬勃發展，逐漸從(cóng)“新興之'★專學”發展成為(wèi)“國(guó)際性顯學”，“客家≠φ<(jiā)學”呼之欲出。客家(jiā)研究呈現(xiàn)一(yī)派全面繁榮之勢，除客家(jiā£¥)源流以外(wài)，舉凡客家(jiā)習(xí)俗、客家(jiā)建築、客家(jiāα¶)方言、客家(jiā)宗族、客家(jiā)服飾、客&家(jiā)飲食、客家(jiā)文(wén)學、客家(jiā)音(yīn)樂(yuè)•"↕±、客家(jiā)美(měi)術(shù)、客家(jiā)非遺、客家(jiā)精神、海(hδ∞αǎi)外(wài)客家(jiā)、客家(jiā)文(wén)化(huà)産業(yè)& ，以及客家(jiā)與周邊族群的(de)關系等等，均取得(de)了(le)非常顯著的(de)成果☆×↔™。與此相(xiàng)适應的(de)，一(yī)大(dà)批客家(jiā)研究機(γ←¥jī)構紛紛成立。華東(dōng)師(shī)範→大(dà)學、嘉應學院、深圳大(dà)學、華南(nán)理(lǐ)工(gōng)大(dà)學、韶關✘∏學院、河(hé)源職業(yè)技(jì)術(shù)學院、江西(xī)✘φ→省社會(huì)科(kē)學院、江西(xī)師(sh£₽ī)範大(dà)學、贛南(nán)師(shī)範大(dà)學、江西(•δ✘xī)理(lǐ)工(gōng)大(dà)學、福建省社會(huì)科(kē)學院、廈門 ∏(mén)大(dà)學、龍岩學院、三明(míng)學院、四川省社會(huì'≥×÷)科(kē)學院等高(gāo)校(xiào)和(hé)科(kβ✔ē)研院所，以及台灣相(xiàng)關高(gāo)校(xiào)均×φ∏成立了(le)客家(jiā)研究的(de)院、所、中心，有(yǒu)>&$ 組織、有(yǒu)系統地(dì)推進客家×♥♥(jiā)領域的(de)學術(shù)研究、學科( Ω&kē)建設、課程教學、人(rén)才培養、文(wén)化(huà)傳承等工(gōn$α±✔g)作(zuò)，卓有(yǒu)成效，影(yǐng)響深遠(yuǎ★♠n)。客家(jiā)研究成為(wèi)我國(guó)族群和(hé)地φ<ε←(dì)域文(wén)化(huà)研究的(de)一(yīα)大(dà)亮(liàng)點。
贛南(nán)，地(dì)處江西(xī)省南(nán)部，有®→∞(yǒu)著(zhe)“千年(nián)宋城(ch¶☆≈éng)”“客家(jiā)搖籃”“紅(hφε≥óng)色故都(dōu)”之美(měi)譽。贛南(nán)是(shì)國(guó)內(nèi♠←)最大(dà)的(de)客家(jiā)人(rén)聚居地(dì)，也(yě)是€©(shì)是(shì)客家(jiā)的(de)大(dà)§ 本營之一(yī)，然而與粵東(dōng)、閩西(xī)相(xiàng)比，¶¶長(cháng)期以來(lái)贛南(nán)在大(dà)衆心目中的(de)知(z¥γ∏σhī)名度不(bù)高(gāo)，可(kě)謂是(shì)✘®“養在深閨人(rén)未識”，在學術(shù)研究上(shàng)也(yě)相(xiàng)對(d÷¥♦uì)晚起、遲滞，曾經一(yī)度“失語”。盡管1986β 年(nián)萬幼楠的(de)《于都(dōu)↑★土(tǔ)塔》和(hé)1987年(nián)薛翹、劉勁鋒的(de)《孫中山(shān)先生(shσ♥₽ēng)家(jiā)世源流考》兩文(wén)，均論及贛南(nán)客家(jiā)與閩粵客家(ji∏πā)的(de)曆史文(wén)化(huà)關系問(wèn)題γ>₽π，但(dàn)學術(shù)活動的(de)真正開(kāi→$)展是(shì)在20世紀90年(nián)代。1990年(nián)，時(shí)¥↓σ任贛南(nán)師(shī)範學院（現(xiàn♦Ω✘>)贛南(nán)師(shī)範大(dà)學✘¥）政史系主任羅勇教授帶領幾位同事(shì)開(kāi)φ★¥→始調查客家(jiā)文(wén)化(huà)。1991年(nián)，®→著名曆史學家(jiā)、華東(dōng)師(shī)範大(dà)學吳澤教授在Ω±±♥上(shàng)海(hǎi)主辦了(le)首屆國(guó)際客家(j✘♥↓σiā)學研討(tǎo)會(huì)，這(♣γzhè)次會(huì)議(yì)掀起了(le)大(dà)陸客家(jiā)研究的(de)熱(rèλ↓)潮，極大(dà)地(dì)推動了(le)江西(≥≤xī)客家(jiā)研究的(de)進一(yī)步發展。上(sh♥™₩•àng)海(hǎi)客家(jiā)研討(tǎo)會(huì)結束後不(b↔ ù)久，江西(xī)師(shī)範大(dà)學±★≥、南(nán)昌大(dà)學和(hé)江西(xī)省社會☆↕(huì)科(kē)學院、贛南(nán)師(shī)範大(dà)學¶↓₹€和(hé)新鄉市潞簡王墓博物館分(fēn)别成立了(le)客家(jiā)研究機(jī)πσ構，贛南(nán)地(dì)區(qū)有(yǒu)組織的(de)客家(jiā)研究自(zì)此拉開ε✘★∏(kāi)了(le)序幕，逐漸形成了(le)以贛南(nán)師(shī)範大(dà)學ε∑≠、新鄉市潞簡王墓博物館為(wèi)基地(dì)的(de)江西(xī)“南(nán)派”客'φ家(jiā)研究陣營。2006年(nián)我剛從(cóng)北(běi)京調到(&δdào)贛南(nán)師(shī)範學院工(gōng)作(zuò)不( ₹©bù)久，就(jiù)呼籲學術(shù)界“把目光(guāng)投向贛南(nán)”"∏，提出贛南(nán)客家(jiā)研究應在堅持在地(dì)研究的(de)基礎上(shà☆γ£ng)，賦以區(qū)域研究在人(rén)類學知(zhī)識體(tǐ)系建構上(¥↔≤shàng)的(de)意義，在理(lǐ)論視(shì)野和×₽¥ (hé)學術(shù)話(huà)語上(shàng¶∑≥→)實現(xiàn)從(cóng)“贛南(nán)客家(jiā)”到("$dào)“客家(jiā)贛南(nán)”，在研究區(qū)域上(shà₩λ§ng)則踐行(xíng)從(cóng)“贛南(nán)研究” ♥♣∑到(dào)“走出贛南(nán)”或“超越贛南(nán)”的(de)轉變$↕≈。“把目光(guāng)投向贛南(nán)α&">”，這(zhè)既是(shì)贛南(nán)豐富的(de)客家(jiā)文(wén)化(hu☆πà)資源的(de)客觀呈現(xiàn)，也("•™yě)是(shì)向學界發出的(de)共同研究贛南(nán)客家(jiā)社會("•σ♠huì)文(wén)化(huà)的(de)真摯請(qǐng)求，更是(shì)彰顯出贛南(n♣< án)客家(jiā)研究者的(de)自(zì)信表達和(hé)深切↓↑≤期許。在此過程中，我們強調“劍走偏鋒”，堅持客家(jiā)研究的(de)特色化(huà)和>∑α∞(hé)國(guó)際化(huà)，以學科÷↔(kē)建設為(wèi)抓手、以平台建設為(wèi)依¥ ¶托、以人(rén)才培養為(wèi)核心、以成果産出為(wèi)重點。十分(fēn)欣✘Ω₹™慰的(de)是(shì)，經過大(dà)家(jiā)近(jìn)十年(nián)的(de)¶₽γ努力，我們共同見(jiàn)證了(le)贛南(nán)師(shī)範大(dà)學從(cóng)客家∏≈≤(jiā)研究的(de)“追趕者”到(dào)“并行(x←<íng)者”甚至“領先者”的(de)成功跨越，并因此成為(wèi)客家(ji™→πā)研究的(de)一(yī)大(dà)學術(shù)重鎮。
贛南(nán)地(dì)區(qū)的(de)博物&<↔λ(wù)館長(cháng)期緻力于客家(j∞δεiā)曆史文(wén)化(huà)遺物(wù)的>≠₩(de)征集、收藏、研究和(hé)展示，也(yě)是(shì)一(yī)支不(bù)可(₽✔kě)或缺的(de)客家(jiā)研究力量。其中，∑""↑新鄉市潞簡王墓博物館整體(tǐ)實力最為(wèi₩δ)雄厚，具有(yǒu)優良的(de)學術(shù)研究₩αΩ傳統，擁有(yǒu)一(yī)支以韓振飛(fēi" ε)、萬幼楠、劉勁鋒、張嗣介為(wèi)代表的(de)傑出的(de)研究隊伍。他(tā)們中的(δ≥§≤de)每個(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)獨當一(yī)面的 §€(de)專業(yè)高(gāo)手，組合在一(yī)起稱得(de)上(sΩ♥♦hàng)是(shì)國(guó)內(nèi)地(dì)市(shì→§★≈)級文(wén)博系統的(de)學術(shù)天≤∑團，令同行(xíng)們十分(fēn)豔羨。随著(zhe)↑✘老(lǎo)一(yī)輩學者的(de)退休老(lǎo)去(qù)，新鄉市潞簡王墓博物↑♠ ♥館出現(xiàn)了(le)人(rén)≥'→♥才上(shàng)的(de)青黃(huáng)不(bùα¶∞)接，特别是(shì)中青年(nián)學術(shù)骨幹幾乎斷層。發現(xiànα±±>)學術(shù)新人(rén)、培養事(shì)業(yè)接班人(rén)，成為(wèi)λγ<大(dà)家(jiā)共同關心的(de)急事(shì)和(hé)大(dà) ★事(shì)。令人(rén)高(gāo)興的(de)是(shì)，本書(shū)作(zuò)者之∑↓一(yī)、80後的(de)鐘(zhōng)慶祿副研究館員(yuán)等人(rén)δ&₽"開(kāi)始逐漸成長(cháng)起來(l≥ái)，在文(wén)博事(shì)業(yè)和(hé)客家(jiā)學術(shù)的(de)π₩δ道(dào)路(lù)上(shàng)奮力前行(xíng)。鐘(zhōng)∞÷€φ慶祿是(shì)我十多(duō)年(nián)前指導的(de)客家(jiā)研究方向的± &(de)研究生(shēng)，畢業(yè)後原本在省城(cΩαhéng)南(nán)昌工(gōng)作Ω>₩↓(zuò)，後調回新鄉市潞簡王墓博物館從(cóng)事(shì)文(wén)物(wù)與博物(w₹€♥ù)館學和(hé)客家(jiā)文(wén)化(huà)研究。他(tā)Ω¶ •長(cháng)期以來(lái)紮根于贛南(nán)，潛心學術(s™₩λhù)，勤奮好(hǎo)學，取得(de)了(le)豐碩♦₹$λ成果，迅速成長(cháng)為(wèi)所在單位的(de)中堅力ε ←≤量，以至于有(yǒu)多(duō)所高(gāo)校(xiào)拟以優秀人(rén)才予以引進。我δ♦©↔鼓勵他(tā)堅守地(dì)方文(wén)化(huà)第一(yī)線，充分(fēn)發揮博物(©♦wù)館的(de)優勢，将“地(dì)上(shàng)的(de)曆史文(wén)獻”和(h←∏é)“地(dì)下(xià)的(de)考古§✔ ∑材料”相(xiàng)結合，闖出一(yī)條新路(lù)。近(jìn)日(r← ì)他(tā)把新近(jìn)整理(lǐ)好(hǎo)的(de)↑"《贛南(nán)文(wén)物(wù)與客家(jiā)文(wén)化(huà)》書(shū)∑δ♣稿發我，并囑我作(zuò)序，我看(kàn)後十分(fēn)欣×ו£喜，很(hěn)顯然這(zhè)是(shì)他(tā)遵循新的(de)學術(shù)思路(lù)™↕推出的(de)最新研究成果。這(zhè)本書(shū)ελγγ由他(tā)和(hé)陳麗(lì)娟共同撰寫，陳麗(lì)娟是(shì)贛✘♥<南(nán)醫(yī)學院老(lǎo)師(shī)，主要(yào)研究江西(xī)地(dì)®≥∏φ域文(wén)化(huà)和(hé)古籍₹×₽©文(wén)獻。他(tā)們兩人(rén)合作(zuò↓←)緊密，常從(cóng)文(wén)物(wù)著(zhe)手≤$£≠探究文(wén)物(wù)的(de)曆史、學術(shù)價值和(hé) ↑≠闡釋文(wén)物(wù)背後的(de)客家(jiā)文(wén)化(huà)事(shì)象與"文(wén)化(huà)內(nèi)涵，視(shì)角獨特，深入淺出，以小(xi♠≈•¥ǎo)見(jiàn)大(dà)，常給人(rén)耳目一(yī)新之感。這(zhè)本書(shū≥★¥)共有(yǒu)八個(gè)篇章(zhāng)，前四個(gè)篇章(zhāng)為(Ω✔wèi)考古出土(tǔ)文(wén)物(wù)研究，後四個(gè)篇章'™ (zhāng)基于征集文(wén)物(wù)、不(bù)可(kě)移動文(w↔↓₽én)物(wù)和(hé)田野調查資料的(de)研究♠¥™。部分(fēn)文(wén)物(wù)資料屬首次披露，也(yě)是(sh₹γì)第一(yī)次比較系統的(de)研究，比如(rú)安遠α≠(yuǎn)出土(tǔ)西(xī)漢銅提筒、北(běi£♥₩)宋《瘟神供養圖》、贛閩粵邊區(qū)魂≠£™瓶、龍南(nán)嶺下(xià)客家(jiā)二次葬墓群出土(tǔ)文(wén)物(wù)等， >±一(yī)方面解析了(le)文(wén)物(w©♥ù)所蘊含的(de)曆史價值、藝術(shù)價值和(hé)科(kē)學價值↓•λ，另一(yī)方面又(yòu)系統深刻地(dì)探討(tǎo)了(le)與文(wén)Ω®∑物(wù)緊密關聯的(de)客家(jiā)族群文(w←✔σén)化(huà)內(nèi)涵。可(kě)以說(shuō)是(↑↔shì)基于文(wén)物(wù)的(de)客家(jiā)文(wén)化(huà)實證研究，為★σ(wèi)客家(jiā)研究提供了(le)新資料和(hé)新思路(£"lù)，具有(yǒu)客觀真實性；同時(shí)，它又(yòu)是(shì)客家(jiā)研究視 <←(shì)野下(xià)的(de)文(wén)物(wù)研究，挖掘了(παπ←le)文(wén)物(wù)價值和(hé)深化(hu±₹à)了(le)文(wén)物(wù)的(de)文(wén)化(huà)內(nèi)涵，為> € (wèi)講好(hǎo)文(wén)物(wù)背後Ω↓₽>的(de)故事(shì)，以及為(wèi)活化(huà)σγ≈±利用(yòng)文(wén)物(wù)、傳承中華優秀傳統文(wén)化(h↔£ uà)打下(xià)了(le)堅實基礎。
黨的(de)十八大(dà)以來(lái)，習(xí∞←)近(jìn)平總書(shū)記高(gāo)度重視(shì)傳統文(wén)化←≠★(huà)複興和(hé)曆史文(wén)化(h₽'>φuà)遺産保護工(gōng)作(zuò)，發表了(le)一(yī)系列重要(yào)講¥₹•話(huà)和(hé)論述，強調“要(yào)讓收藏在博物(wù)©✘'館裡(lǐ)的(de)文(wén)物(wù)、≠≥β±陳列在廣闊大(dà)地(dì)上(shàng)的(de)遺産、書(shū)寫在古籍®§ →裡(lǐ)的(de)文(wén)字都(dōu)活起來(l σái)，豐富全社會(huì)曆史文(wén)化(huà)滋養。”2022→✘€年(nián)7月(yuè)，全國(guó)文(wén)物(wùε™©)工(gōng)作(zuò)會(huì)'↑ε☆議(yì)又(yòu)提出了(le)“保護第一(yī)，加強管理(lǐ)，挖掘價∞←®值，有(yǒu)效利用(yòng)，讓文(wén)物(wù)活起來(lái)”的(de)全新文(↔ wén)物(wù)工(gōng)作(zuò)方針，在保護文(wén)物(wù)✘→¶的(de)前提下(xià)，挖掘文(wén)物(£★wù)內(nèi)涵價值，進行(xíng♦δα)展示利用(yòng)，讓文(wén)物(wù)活起來(lái)₩→₽★成為(wèi)新時(shí)代文(wén)物(wù)工(gōng)作(zuò)的₹♠(de)主旋律。近(jìn)年(nián)來(lái)，海(hǎi)峽兩岸的(de)↑β∏文(wén)博界還(hái)發起成立了(le)“客家↕↕×≈(jiā)文(wén)化(huà)博物(wù)館σ✔↔β聯盟”，十餘省份數(shù)十家(jiā)博物(wù)館都(dōu)加強了(le)×↔εΩ對(duì)客家(jiā)曆史文(wén)化(hu∑∑ à)的(de)學術(shù)研究與收藏展示。本書(shū≠≈€ )的(de)出版，無疑是(shì)貫徹落實習(xí)近(jìn)平總書≈↓€(shū)記關于文(wén)化(huà)建設重要(yào)論述和(hé)國(guó)家("jiā)文(wén)物(wù)工(gōng)作(zuò)方針的(de)具體(tǐ)行(xíng±λ≥)動，對(duì)傳承客家(jiā)文(wén)化(hδ→φuà)、弘揚客家(jiā)精神，鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識具有(yǒu)重要(yào±$<↑)的(de)促進作(zuò)用(yòng)。
客家(jiā)研究自(zì)發轫後，一(yī)直引起世人(rén♣♦σδ)和(hé)學者的(de)關注，并湧現(xiàn)出了(¶'₩le)十分(fēn)豐碩的(de)成果。應該說(shuō)，這(zhè)份沉甸甸的(de)學術(£β∏shù)史留給了(le)我們一(yī)份寶貴的(de)文(wén)化(huà)遺産，其間(εβjiān)也(yě)經曆了(le)許多(dβ✘≠♠uō)争論與反思，還(hái)有(yǒu)不(bù)少(shǎo)值得("€•de)進一(yī)步深入和(hé)拓展的(de)地(dì)方，有(yǒu)著(zhe)繼續€★δ探討(tǎo)、發展和(hé)突破的(de)廣闊空(kōng)間(jiān)。希•'✘望鐘(zhōng)慶祿在此基礎上(shàng)，銳意進取，奮☆★發有(yǒu)為(wèi)，我對(duì)此充滿期≠✘待。
£ ∞ 2022年(nián)10月(yuè)8日(rì)于鵬₽€Ω≥城(chéng)荔園
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